1. Философия ведет свой дискурс от “начал”

и, как подчеркивает М.В. Захарченко^[37], ее задача и состоит в категоризации “начала”. Категория “начал” является сквозной и проходящей через временной континуум в разных планах (в греческой философии вопрос об архэ (первоначале); в эпоху Возрождения – размышления о “причине, начале и едином”; в Новое время как отыскание “начал” мышления).

2. Философия отличается развитостью понятийного аппарата, имеющего специфические особенности в рамках воззрений на категорию “личность” отдельных философов; в большинстве своем (особенно в западной традиции) опирается на разум как единственный источник познания и анализа.

3. Философия представляет собой “орган ориентации… в пустом и одновременном сложном пространстве”^[38].

В последней характеристике М.К. Мамардашвили очень точно подчеркивает особенность философии как органа ориентации. В связи с чем возникает необходимость в такой ориентации? На этот вопрос можно ответить так. Вся история западной философской мысли в целом представляет собой постепенный процесс выхолащивания глубинного содержания категории ”личность”, которая, как было показано выше, изначально неразрывно связывалась с богословием. Это происходило в силу многих причин, ведущей из которых явилось разделение Церквей. С точки зрения И.В. Киреевского^[39], при христианизации Запада многие особенности римского языческого характера передались Церкви и ее богословам, особенно приверженность к “наружному сцеплению понятий”, которая привела в последующем к отпадению Римской Церкви. Это, в свою очередь, подчеркивает М.Я. Дворецкая^[40], отразилось на онтологических представлениях и содержании антропологического учения, а в последующем – и на формировании психологии как науки.

***

Далее мы рассмотрим особенности понимания категории “личность” в разные периоды единой истории европейской мысли, это: Античность, Средневековье, Новое Время. В границах Нового Времени выделяют современную классическую и “неоклассическую” (“пострациональную”) философию. Сразу оговоримся, что в рамки пособия не входит детальное рассмотрение воззрений отдельных философов. В большей степени нас интересует динамика в понимании категории “личность” и касающиеся ее принципиальные положения в ведущих философских направлениях.