XVIII. Г. В. ПЛЕХАНОВ. 1856—1918.

Имя скончавшегося 30-го мая 1918 г. учителя русских рабочих и родоначальника русского марксизма Георгия Валентиновича Плеханова связано'со всем общественным и революционным движением в России, начиная с 1870-х годов, и является в то же время одним из самых громких имен среди выдающихся европейских социалистов.

Происходя из дворян Тамбовской губ., Плеханов еще молодым юношей на студенческой скамье примыкает к революционному движению интеллигентной молодежи 70-х годов, известному под названием народничества. Народники верили, что русский народ, многомиллионное русское крестьянство, благодаря общинному владению землей, вполне подготовлено к социалистическому учению. Им казалось, что каждый трудовой крестьянин—в душе бессознательный социалист. Стоит лишь разъяснить ему его положение, направить на верный путь его ненависть против помещиков и «начальства», как он подымется всей своей массой и водворит на Руси вольные общинные порядки, анархо-социалистический строй.

Поэтому народники надеялись, что мужицкая Россия перешагнет через капитализм, что в ней не будет городского пролетариата, и что мы сразу из царской, только что вышедшей из крепостного права России, перепрыгнем в царство крестьянского социализма. Поэтому также народников вначале не интересовали вопросы политической свободы и борьба за конституцию, т.-е. за ограничение самодержавия, за народное представительство. Наоборот, они даже думали, что политическая свобода будет лишь на руку нарождающейся буржуазии, даст ей возможность укрепиться, поможет развитию капитализма в России и тем самым задержит социалистическую революцию.

Правительство Александра II жестокими преследованиями народников-социалистов, массовыми арестами, ссылками и даже казнями ответило на их агитацию в народе. C другой стороны, крестьянская масса осталась глухой к этой агитации, не понимала ее и недоверчиво относилась к переодетым городским барчукам. Под влиянием этого в 1879 г. часть народников признала необходимость политической борьбы с правительством, борьбы за политическую и гражданскую свободу, за парламент, за все то, чем уже пользовалась буржуазия передовых стран Запада. Эта часть народников откололась от тайной революционной организации «Земля и Воля» и образовала партию «Народной Воли», народовольцев. Ho, не опираясь ни на какое широкое общественное движение, народовольцы самую борьбу с правительством понимали, как единоборство, и почти все свои силы затрачивали на террор, на убийство наиболее ненавистных чиновников, а потом и самого царя.,

Вот каковы были те общественные условия, в которых начал свою революционную деятельность молодой, талантливый, убежденный народник Г. В. Плеханов. Ha Воронежском съезде «Земли и Воли», где произошел откол народовольцев, он пылко и энергично отстаивал основные взгляды крестьянского социализма, боролся против террора, против увлечения политикой и политическими свободами. A после раскола он основал новую народническую группу «Черный Передел», которая все свои надежды возлагала на крестьянское восстание.

Ho любопытно, что уже тогда, находясь, казалось, столь далеко от марксизма и проповедуя заведомо утопические, неосуществимые идеи, Плеханов часто высказывал более здравые мысли, чем народовольцы.

B то же время, хотя молодой Плеханов верил умом в социалистическое настроение крестьянства, душа его с самого начала тянулась к городским рабочим. Он сам рассказывает об этом в своих замечательных воспоминаниях о «Русском рабочем в революционном движении». Правда, он не верил тогда в возможность самостоятельного рабочего движения в России. Он смотрел на рабочих, как на тех же крестьян, которые лишь случайно попали в город, на фабрику и которые сумеют лучше понести социалистическое учение в деревню, так как им крестьяне скорее поверят, чем интеллигентам, «ску- бентам». Ho вместе с тем он видел и чувствовал, какая пропасть отделяет понимание рабочего от понимания крестьянина, он видел, как легко, доверчиво и жадно, в отличие от крестьянина, слушают рабочие социалистические речи.

Точнотакже, отрицая, согласно своим взглядам, политическую борьбу, Плеханов на деле—и в этом снова сказалось уже тогда его здоровое революционное чутье—был одним из организаторов первой политической демонстрации в Петербурге на Казанской площади в 1876 г. B этой демонстрации участвовали рабочие-социалисты, и здесь Плеханов произнес открыто свою первую политическую речь, речь против самодержавия.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что, спустя всего два года после того, как он в 1880 r., спасаясь от преследования русской полиции, окончательно уехал за границу, в его взглядах произошел резкий поворот.

Изучив сочинения Карла Маркса и ознакомившись с движением европейских рабочих, он становится решительным противником народничества и издает в 1882 г. свою первую социал-демократическую брошюру: «Социализм и политическая борьба». B ней он доказывает, что именно политическая борьба рабочего класса и его политическое освобождение являются необходимым предварительным условием его экономического освобождения. B следующем году он вместе со своими ближайшими товарищами П. Б. Аксельродом, Л. Г. Дейчем и В. И. Засулич основывает первую русскую революционно-марксист- скую организацию: «Группу Освобождения Труда».

C этого года ведет свое начало русская социал-демократия, как идейное течение, возлагающее все надежды не только осуществления социализма, но и ближайшего освобождения России от самодержавного гнета—на русский рабочий класс.

B этом же году Плеханов издал свою замечательную книгу «Наши разногласил», в которой критикует народничество и доказывает правильность марксистского учения. B этой книге Плеханов впервые указывает, что крестьянство в своей массе не может стать в данное время опорой для социализма. B России уже появилась и все более развивается городская промышленность, устанавливается капиталистический строй, и он Еєдєт c собою своего неизбежного спутника й непримиримого врага, который его уничтожит—пролетариат. Следовательно, в России, как и в Европе, именно пролетариат есть тот класс, который больше всего заинтересован в политическом преобразовании России и больше всех других классов, по самому своему положению, способен к настойчивой, последовательной и организованной революционной борьбе, способен на роль застрельщика будущей русской революции.

Этой идее посвятил Плеханов 15 лет своей жизни, и в этом одна из его величайших заслуг перед русской общественной жизнью, пред русским пролетариатом, перед русской революцией. B самую мрачную пору политического и общественного застоя 80-х годов, после крушения и распада всех прежних революционных кружксв, когда вся интеллигенция изверилась в революционные идеалы,.и в стране, казалось, умерло все живое, в это время Плеханов увидел то, чего наследники народничества не хотели видеть много лет спустя: он увидел новую нарождающуюся революционную силу—рабочий класс. C этим классом связал он все свои упования революционера и социалиста, на служение этому классу, в помощь его политической и экономической борьбе отдал он все свои силы, свое здоровье, свои глубокие и всесторонние познания, свой огромный и блестящий литературный талант.

Над Плехановым и его учениками смеялись, как над чудаками, которые надеются освободить Россию от гнета самодержавия при помощи рабочих, составляющих ничтожное меньшинство населения. Когда Плеханов на первом международном социалистическом конгрессе (съезде) в Париже сказал свою знаменитую фразу, что «революционное движение в России победит, как движение рабочих, или не победит вовсе», к этому отнеслись недоверчиво даже многие европейские социалисты. Ho уже семь лет спустя, после ожесточенной идейной борьбы учеников Плеханова в России, первых русских марксистов, со старыми народниками, в 1896 г. разразилась грандиозная 30-тысячная стачка петербургских ткачей и прядильщиков.

Эта стачка начала собою новую эпоху в истории России. Революционнее значение русского пролетариата было всеми признано. Его выступление с восторгом приветствовал заседавший тогда четвертый международный социалистический конгресс в Лондоне. Плеханов получил наивысшее удовлетворение, какое может выпасть на долю общественного деятеля.

Плеханов был не только учителем и руководителем русских марксистов и русских сознательных рабочих. Он был сам глубоким мыслителем и исследователем, истинным продолжателем Маркса.

B качестве знатока философии марксизма, т.-е. основных идей этого учения, в качестве марксистского историка европейской и русской общественной мысли, в качестве марксистского критика и историка литературы и искусства,—он не имеет себе равного.

Вместе с познаниями и глубиной настоящего ученого Плеханов соединял яркий талант красоты, живости и ясности изложения. Он умел самые сложные и глубокие вопросы философии представить в понятной и доступной форме. Поэтому его книга: «К развитию монистического взгляда на историю», вышедшая в 1895 г. под псевдонимом (вымышленным именем) Бельтова, произвела большой переворот в умах интеллигенции и сразу сделала марксизм в России самым известным и распространенным учением.

Ho если, как продолжатель и истолкователь Маркса, первый применивший марксизм к исследованию русской жизни,

Плеханов был всегда общепризнанным учителем всей русской социал-демократии, без различия фракций и течений, то в области тактики, т.-е. руководства в непосредственной политической борьбе, у него было много колебаний и много противников в рядах социал-демократии.

Когда в 1903 г. русские марксисты раскололись fia большевиков и меньшевиков, Плеханов сближался то с теми, то с другими, то, наконец, действовал в одиночку. A когда разразилась мировая война, Плеханов, видя в германском империализме главного и самого опасного врага и европейской «культуры» и рабочего класса, подобно столь многим вождям II Интернационала, стал на патриотическую точку зрения и допускал для стран «Согласия»—и для России в том числе— мир и даже союз с собственной буржуазией и собственными правительствами в борьбе с ненавистной ему Германией.

После февральской революции 1917 г. Плеханов вернулся в Россию и образовал собственную социал-патриотическую организацию «Единство». Под влияиием патриотического угара Плеханову изменило его революционное чутье: он не понял ни всей глубины и захвата русской революции, ни того, что весь капиталистический мир идет навстречу грозным революционным бурям.

Умер Плеханов после Брестского мира, одиноким, почти забытым, в Финляндии, где· тогда господствовала германская военщина.

Ho, несмотря на все эти колебания и отступления от международной революционной позиции, имя Плеханова останется одним из наиболее любимых и славных имен русского пролетариата. Ибо ошибки Плеханова забудутся, а его значение основателя и учителя русского марксизма останется неизменным. И долго еще социалистическая рабочая молодежь России будет выковывать себе стройное марксистское миросозерцание—по сочинениям Плеханова.