<<
>>

В своей земной жизни человек должен всемерно продвигаться по пути к соборному единству

, которое возможно в своем завершенном виде только на небесах - в конце земной истории. Земной град должен приближаться ко своему идеалу - общине верующих без государства и закона. И не должна церковь использовать в достижении любви, добра и милосердия государственных средств - насилия, армии, суровых законов и т.п.

принудительные механизмы и институты бессильны в воздействии на душу человека, его духовную свободу. Внешне человек может и покориться, но внутри таить злые и греховные помыслы, которые рано или поздно при ослаблении контроля государства прорвутся и выльются в агрессивные преступления против других людей.

До тех пор пока общество не стало церковью необходимо государство как средство охранения людей от внешних врагов и нарушений порядка. Почвенники не раз подчеркивали неизбежность возникновения государства в России для сопротивления агрессивной внешней среде с Востока и Запада. Более того, они подчеркивали мощь русского государства, но не возводили его в конечный итог общественного развития. Н.Н. Страхов в статье «Роковой вопрос» отмечал: «Наши мысли обращаются к единому

видимому и ясному проявлению народного духа, к нашему государству. Одно у нас есть: мы создали, защитили и укрепили нашу государственную целость, мы образуем огромное и крепкое государство, имеем возможность своей, независимой жизни. Немало было для

нас в этом отношении опасностей и испытаний, но мы выдержали их; мы крепко стояли за

202

идею самостоятельности и независимости...» .

Независимость, «самодержавие», суверенность России - итог бесчисленного множества войн. Мощь русского государства не в размерах и функциях государственного аппарата, а в той силе духа, который обеспечивает русскую самостоятельность. Роль и функции русского государства прямо пропорциональны силе внешней агрессии. Но, на большее, создание идеальной, нравственной жизни русское государство не претендует. Оно выполняло исторически лишь охранительную функцию, но монополизировало сферу сострадания людям, экономического производства и т.п., осуществляемого обществом самостоятельно. Поэтому нынешние функции государства в социальной и экономической сферах не являются безусловно необходимыми, а по своей природе должны быть возвращены общественному самоуправлению.

Единственно возможной формой правления в России по мысли почвенников может быть самодержавие, основанное на православной вере и тесной связи народа с царем. В немногочисленных работах почвенников по вопросам формы государства можно обнаружить ряд традиционных черт русского самодержавия, признаваемых всеми консервативными мыслителями России от Карамзина до Тихомирова и Солоневича.

1. Патриархальность взаимоотношений царя и народа, при которой царь подобен отцу большой семьи и заботится о своих детях - народе;

2. Органическое единство народа и царя, выражающееся в их взаимном доверии и любви;

1.

<< | >>
Источник: В.В. Сорокин, А.А. Васильев. История правовых учений России. 2014

Еще по теме В своей земной жизни человек должен всемерно продвигаться по пути к соборному единству:

  1. 14.1. Понятие пути жизни человека
  2. 14.2. Стадии пути жизни человека
  3. «Антиномия «царства кесаря» и «Царства Божьего» никогда не может быть замирена и преодолена в пределах земной эмпирической жизни.
  4. Гипнотерапевт пересматривает цель и страсть своей жизни
  5. ГЛАВА 12. СТРОИТЕЛЬСТВО СЕБЯ И СВОЕЙ ЖИЗНИ
  6. 4-8. Дуализм мышления и единство жизни
  7. 1. Добр или зол человек по своей природе?
  8. §821. Являясь живым существом, человек должен иметь возможность дышать, питаться, производить себе подобных и умирать.
  9. §865. Мораль – это право человека быть внутренне свободным при определении содержания своей собственной жизнедеятельности.
  10. Плюрализм науки и единство человека
  11. ПЛЮРАЛИЗМ НАУКИ И ЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕКА
  12. Смерть, конечность жизни: начало или конец пути
  13. Смерть, конечность жизни: начало или конец пути
  14. Смерть, конечность жизни: начало или конец пути
  15. 3. Ценность как способ освоения мира человеком. Духовные ценности и их роль в жизни человека и общества