Средневековые ереси

Средневековые ереси — форма отклонения OT иерковной доктрины, социального протеста, адекватная этому времени.

C X по XIII в. наиболее распространенной ересью было богомильство, получившее большое распространение в славянских странах — Болгарии и Сербии.

Богомилы отвергали частную собственность, существующий социальный строй, официальную церковь, государство. Они стремились восстановить строй раннехристианских общин. Философской основой их учения было представление о борьбе божества с дьяволом. Из Болгарии богомильское учение распространилось далеко за ее пределы.

Ha Западе образовалась ересь катаров (чистых). Катары были враждебны католической церкви и проповедовали, что папа — наместник не Христа, а сатаны. Они утверждали, что католическая церковь погрязла в заблуждениях и грехах.

Катары отрицали не только церковь, но и ряд государственных установлений: военную службу, казни и вообще всякое пролитие крови. Отрицали они также брак и семью, которые считали порождением зла. Папа Иннокентий III организовал крестовый поход (1209—1229 гг.) против катаров Южной Франции (альбигойцев), ибо считал это учение очень опасным.

Еретическое движение вальденсов возникло в начале XII в. и названо по имени лионского купца IL Ва/гьда, раздавшего свои богатства бедным и проповедовавшего бедность и покаяние. Это учение, возникшее в среде альпийских пастухов, распространилось затем и среди городского населения. Вальденсы отвергали государство и существующую церковь. B их среде в дальнейшем произошел раскол, и наиболее радикально настроенная часть вальденсов слилась с катарами.

B XII в. в Риме произошло восстание беднейших масс городского населения против власти папы. Bo главе этого восстания стоял монах А. Брешиапский_л который проповедовал возвращение к нравам раннехристианской церкви, к апостольской бедности и предлагал отнять у папы всякую светскую власть. B результате восстания папа был лишен светской власти. Однако знатная часть городского населения, испугавшись размаха этого движения, вошла в соглашение с папой и обратилась за помощью к императору Фридриху Барбароссе. Движение потерпело неудачу. Фридрих Барбаросса взял в плен «еретика» и отдал его на расправу папе. Арнольд Бреши- анский был сожжен на костре.

Возникшие в городах ереси затем распространились и среди сельского населения. Так, например, в Северной Италии вспых-

нуло восстание крестьян (1302—1307 гг.), возглавлявшееся еретиком Дольчипо. Он учил, что основа зла — собственность и богатство, требовал введения общности имущества, истребления духовенства и насильственного подавления богачей, в результате чего, как полагал он, должно наступить тысячелетнее царство справедливости, в котором не будет собственности и неравенства.

Из оставивших глубокие следы еретических движений XlV в. следует отметить движение в Англии, совпавшее по времени с восстанием крестьян (1381 r.), которым руководил У. Taiuep. Еретическое движение возникло в Англии во второй половине XIV в. B 1365 г. английский парламент вынес постановления о запрещении апелляции к папе на судебные решения духовных лиц, а также об отмене уплаты ежегодной дани папе, которую англичане платили по договору между королем Иоанном Безземельным и папой Иннокентием 111. Ha неоднократные требования папы выполнять эти обязательства парламент отвечал отказом.

Профессор, священник Дж. Уиклиф дал теоретическое обоснование этому отказу. B своих произведениях он выступил с рядом предложений, которые были враждебны всему католическому церковному учению. Вначале светская власть, враждовавшая с папскилі престолом, поддерживала его. Ho впоследствии отношение к Д. Уиклифу изменилось, поскольку в Англии развернулось широкое крестьянское движение.

Из теории Д. Уиклифа английские короли сделали вывод о своем праве не только отобрать у папы светскую власть, но и конфисковать земли церкви в пользу государства. Он также утверждал, что единственным источником религиозного учения является Священное писание. Никакие разъяснения папы и отцов церкви для верующих не имеют значения. B Священном писании ничего не говорится о папской власти, церковной иерархии и праве папы на светскую власть.

Последователи Д. Уиклифа, «бедные священники», проповедовали возвращение к первоначальной простоте жизни христианских общин. Эта проповедь нашла отклик в народе, так как высшее духовенство в Англии обладало колоссальными богатствами, вело роскошный образ жизни и в глазах народа мало чем отличалось от светской знати.

Учение Дж. Уиклифа — пример бюргерской ереси (умеренной), выражавшей интересы зажиточных горожан, лишенных политических прав.

Другой разновидностью бюргерской ереси являлось учение теолога Яна Fyca (1371 — 1415). Он стоял у истоков реформации в Чехии, выступал за признание самостоятельности чешской церкви, против привилегий духовенства, неправедно нажитого богатства, за лишение церкви светской власти.

Ереси в Xl—XIV вв. были зарницами, предвещавшими мощное и грозное движение против католицизма в XVl в. — Реформацию.

6.4.