Общая характеристика

После отмены крепостного права (1861) правительство России провело ряд реформ (судебную, земскую, городскую, военную и др.), которые подготовили почву для перехода страны к буржуазному строю.

Статус «с вобод н ы x сел ьс к и x обы вател e й », п ол уч e н н ы й крестьянами после отмены крепостного права, способствовал развитию промышленности, национального рынка.

Пропаганда и агитация, начатые Герценом и Огаревым, развернутые Добролюбовым и Чернышевским, создание революционных обществ свидетельствовали о том, что борьба с самодержавием перешла в новый этап. Террор становился идеологемой. Дилемма — революция или реформа — разрешилась в пользу революции, сигналом к которой должна стать, по мнению революционеров, гибель императора.

Ho гибель императора не разбудила народ: звон колокола не был услышан. Россия повернула на путь контрреформ.

29 апреля 1881 г. был опубликован указ нового императора об укреплении самодержавия. Это была, по сути, политическая платформа государственной власти:

(I) укрепление традиционной христианско-монархической идеологии;

(2) принятие государственно-административных мер для пресечения терроризма и пропаганды революционных идей;

(3) перенос центра тяжести на экономическое и хозяйственное развитие страны.

Политическая мысль второй половины XIX в. представляет собой широкий диапазон течений и направлений, отражающихся в споре о путях развития России, в борьбе между «славянофилами» и «западниками», между либералами и консерваторами, представителями революционно-демократического и анархического направлений.

Политическая мысль западничества отражала противоположную славянофилам точку зрения на историческое развитие России, ее будущее государственное и общественное устройство. Оценивая реформы Петра Первого, западники считали, что Россия благодаря им вписалась в разряд европейских держав и, перенимая западный опыт, сможет избежать многих ошибок Запада.

Западники были сторонниками революции сверху, сторонниками сильного государства, способного возглавить процесс преобразований, опираясь на буржуазию и интеллигенцию. Они верили в великое предназначение России, ее историче- скѵю миссию.

tf

Консервативная политическая идеология, сформировавшаяся в России в последней трети XIX в., представляла собой своего рода идеологическое обоснование политических контррефор.м, последовавших за трагической гибелью царя-реформатора. Идеи православия, самодержавия, народности в творчестве представителей этого направления наполняются новым содержанием, соответствующим духу времени. Утрата православного идеала и веры чревата появлением новой, земной религии и пастыря в лице интеллигенции, зовущих общество к расколу и анархии. Противопоставляя Восток и Запад, они сделали вывод о том, ^гіто чуждое влияние Запада не оказало решающего воздействия на Россию, за исключением социализма — продукта западноевропейской политической мысли — «реакционной организации будущего»^[17]. Государство во главе с царем, опирающееся на православие, — сила, способная противостоять тлетворному Западу и вывести Россию на передовые рубежи исторического развития. Л. Тихомиров считал, что «монархия есть верховная власть нравственного идеала»^[18]. Монархия несет в себе этическое начало, ее смерть означает смерть нации как творческой силы.

Либеральное направление в русской политической мысли, представленное M. Ковалевским, Б. Чичериным, С. Муромцевым. H. Коркуновым и Л. Петражицким, отражало интересы немногочисленного социального слоя новой экономической формации. B послереформенной России такие проблемы, как роль государства, его природа, форма правления, взаимоотношения личности и государства, соотношение закона и права и др., были рассмотрены применительно к российской действительности. Развитие общества и государства — процесс естественноисторический, проходящий определенные стадии своего развития, поэтому функции государства и его природа претерпевают изменения: при развитом гражданском обществе нет необходимости в жесткой централизации, оно функционирует благодаря развитому общественному самосознанию.

Либералы были противниками крайних форм государственности: наиболее приемлемая форма правления для России — конституционная монархия, эволюционирующая от представительства в нижней палате парламента крупной буржуазии к народному представительству. Принцип разделения властей понимается ими как правопорядок, включающий в себя и всю совокупность субъективных прав. Либерализм как идейнополитическое течение не получил дальнейшего развития в русской общественной мысли в силу самобытности российского общества.

21.3.