Охранительный либерализм Б.Н. Чичерина
Видным деятелем либерального движения в России был Борис Николаевич Чичерин (1828—1904), теоретик государства и права, историк, философ.
Б.Н. Чичериным были подготовлены фундаментальное пятитомное исследование «История политических учений», сочинения «Собственность и государство» в двух томах, «Курс государственной науки» в трех частях, «Философия права».
Вместе с К.Д. Кавелиным явился автором «Письма к издателю» — первого программного документа русского либерализма.
Начав с конкретных правовых исследований, позже он обратился к теоретическому, философскому осмыслению важнейших правовых проблем.
Большое место в трудах Чичерина уделялось свободе личности. B понятии свободы он различал две стороны — отрицательную (независимость от чужой воли) и положительную (возможность действий по своему побуждению, а не по внешнему велению). Из требования внутренней свободы, по его теории, вытекает требование свободы внешней: действия людей необходимо разграничить таким образом, чтобы свобода одного не мешала бы свободе остальных. Для этого необходимо создание правил (норм) для разрешения споров, неизбежных при совместном существова н и и.
Право, по Чичерину, составляет неотъемлемую принадлежность всех обществ. Оно есть взаішное ограничение свободы под общим законом, утверждал профессор. Субъективное право — это законная свобода человека что-либо делать или требовать; объективное право — закон (совокупность норм), определяющий свободу и устанавливающий права и обязанности участников правоотношений. Оба эти значения, писал Чичерин, неразрывно связаны, поскольку свобода выражена в форме закона, закон же имеет целью признание и определение свободы — «источник права не в законе, а в свободе».
Право, по его учению, имеет самостоятельные природу и значение. Необходимо, отмечал он, четко отграничивать сферу права как область внешних воль от сферы нравственности как области внутренней, исследующей мотивы поведения. Высшая связь между областями внутренней и внешней свободы, писал Чичерин, выражается в органических союзах, членом которых является человек.
Задача права, по Чичерину, не уничтожить разнообразие, но сдерживать его в должных пределах, «мешая естественному неравенству перейти в неравенство юридическое, мешая свободе одного посягать на свободу других».
B этой связи мыслитель проводил деление правды (справедливости) на уравнивающую с формальным равенством (признание за всеми людьми равного достоинства, равенства прав как юридической возможности действовать) и распределяющую с пропорциональным равенством (права и почссти распределяются в соответствии со способностями и заслугами лиц). Первая область (уравнивающая правда) — это сфера частного права и гражданского общества. Вторая область (распределяющая правда) — это сфера публичного права и государства.
B центре концепции Чичерина — личность со своими правами и свободами. Гражданское общество как совокупность частных целей ни по объему, ни по содержанию не совпадает с государством. Государство управляет совокупными интересами народа, но вся область личной деятельности человека лежит вне государства; государство может оказывать большее или меньшее, но, во всяком слѵчае, только косвенное влияние.
tf '
B государстве идея человеческого общежития, утверждал Чичерин, достигает высшего развития. Основными элементами государства, по Б.Н. Чичерину, являются:
(1) власть;
(2) закон;
(3) свобода;
(4) обшая цель.
Он писал, что идея государства и его цель — гармоническое сочетание всех общественных элементов и руководство общими интересами для достижения общего блага.
Чичерин — родоначальник «государственной школы права», рассматривавшей историю России как смену юридических форм общества.
Сквозь призму прав и свобод личности Чичерин анализировал различные формы правления. C изменением жизненных условий видоизменяются и формы государства. Высшей стадией развития идеи государства он считал конституционную монархию, в которой, как он утверждал, различные начала общежития приводятся к идеальному единству. Чичерин предлагает создание в России двухпалатного законосовещательного собрания: верхняя палата образуется на базе Государственного совета из назначаемых правительством чиновников, нижняя — из выборных представителей, которые должны выражать интересы всего народа.
Чичерина тревожило то, что либерализм, по-разному толкуемый и понимаемый, стал модой, а рассуждения ряда новомодных либералов расходились с его представлениями о свободе. Этим была обусловлена оценка Чичериным современных ему видов либерализма.
Он различал три вида либерализма: уличный, оппозиционный, охранительный.
Позитивный смысл свободе может придать, по убеждению Чичерина, только охранительный либерализм.
21.4.
Еще по теме Охранительный либерализм Б.Н. Чичерина:
- Б. H. Чичерин РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ ЛИБЕРАЛИЗМА
- Вступление Исторические источники либерализма.— Сущность либерализма.— Гражданский строй.— Административный строй.— Конституционный строй.— Политический радикализм.— Антиреволюционная сущность либерализма.
- Глава II. Об охранительном сенате
- БОРИС НИКОЛАЕВИЧ ЧИЧЕРИН
- 3. Либералы. Б. Н. Чичерин
- § 3. Либералы. Б.Н. Чичерин
- Политико-правовые взгляды Б.Н. Чичерина
- Охранительные политико-правовые взгляды митрополита Московского Филарета
- Б. H. Чичерин КОНСТИТУЦИОННЫЙ ВОПРОС B РОССИИ
- Борис Николаевич Чичерин — русский философ, теоретик государства и права, историк, публицист и общественный деятель.
- ПОЛИТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ БОРИСА НИКОЛАЕВИЧА ЧИЧЕРИНА
- Охранительная функция консервативной юридической доктрины, заключающаяся в защите традиционалистским правовым мышлением исторически устоявшихся и нравственно обоснованных государственно-правовых институтов и ценностей в эпоху модернизаций, заимствований, социальных катаклизмов и правовых реформ.
- 1. Либерализм
- Либерализм
- Либерализм
- Возрождение и новейший кризис либерализма