Крещение Руси преобразило народ.

Добротолюбие, духовно-нравственные ценности, поиск Правды, которым с древности поклонялись наши предки, всегда имели правовой смысл и нашли в Православии идеальное воплощение. Только в христианстве русский народ получил настоящее религиозное сознание.

Римскую цивилизацию, которая кичилась своими дворцами, роскошью, рабством и развратом, ныне относят к прогрессивным, передовым. К счастью, Россия Западу не ученица. Закрепившись в древности в виде одной из основных форм русского национального самосознания, Православие уже само активно формировало своеобразные черты русской духовности, национального характера и, соответственно, русского правопонимания, вплоть до сегодняшнего дня. Больше того, именно благодаря Православию и возник тот русский народ, который создал великое русское государство и освоил огромные пространства Евразии.

Принятие христианства укрепило православную традицию русского народа и изменило в лучшую сторону саму ментальность русских людей. Их нравы стали более мягкими, религиозная мораль глубже укоренилась в сознании. Отечественная правовая культура стала еще более Богоцентричной.

Если какая страна чем хвалится, то Русская земля хвалится именно святостью. Говорят: «Прекрасная Франция», «Солнечная Италия», но Русская земля называется Святой Русью. Никто из других стран, никто из других народов не принимает этого звания. Для Руси самое главное - это святость. Это идеал, это предел стремления русского народа. Свято-Русь-земля, Русь святая, Православная, богатырская, мать святорусская земля - таков образ Родины в сознании русского человека. Святая Русь есть место, понимаемое не узкогеографически, но духовно, где совершается таинство человеческого спасения. Такова ее промыслительная роль, и народ русский есть народ-богоносец в той мере, в которой он соответствует этому высокому призванию. Святой Русь называется не потому, что в других странах нет святости, не потому, что на Руси нет греха и порока, а потому, что в ней живет глубокая и неистощимая жажда праведности, желание приблизиться и прикоснуться к ней. И в этой жажде праведности заключается правовой смысл.

Русь выбрала себе святость как высшее задание своей истории и культуры. Развитие русской цивилизации определялось прежде всего духовно-нравственными ценностями русского народа, ядром которого является Православная Святая Русь. Однако выбор христианской веры для русского народа не был случаен, ибо Православие наиболее полно отвечало духовным и моральным потребностям наших предков.

Русское Православие, воплощавшее ценности Святой Руси, было не только религиозной системой, но и состоянием души - духовно-нравственным движением к Богу, включающим все стороны жизни русского человека - общественную, государственную и личную. Русское Православие издревле развивалось вместе с национальным сознанием и национальным духом русского человека. По мере возвышения национального духа возвышалось Православие, особенно явно и значительно это произошло после принятия Русью христианской веры.

Православие как явление было известно русским племенам и в древний, дохристианский период, но после Крещения Руси русское Православие обрело наконец свои завершенные черты и стало душой русской национальной культуры, просвещения и в целом всего народного самосознания. Русь стала первым, а со временем и единственным государством, имеющим духовную основу своего бытия.

Русская национальная идея, поиск которой интенсивно ведется отечественными учеными и политиками, в России сложилась давно и органично - это Православие. Национальное идея есть существующие объективно, сохраняемые многими поколениями и характерные для данного народа глубинные правила и традиции,

которые порождают ряд его особенностей. В самом предназначении идеи нации как комплекса эталонно-идеальных представлений сосредоточено стремление народа к национальному идеалу. Для русских и людей русской культуры таким идеалом является Православный идеал. Как писал В.С. Соловьев, «идея нации есть не

то, что она сама думает о себе во времени, а то, что Бог думает о ней

88

в вечности» .

Православие воспитывало в русском народе тот дух жертвенности, служения, терпения и верности, без которого Россия никогда не отстоялась бы от всех врагов и не построила бы своей державы. По мнению И.Б. Чубайса, «русское Православие характеризуют глубина, целостность, органичность, одновременно естественность, жизненность и живость, гибкость и, следовательно,

89

живучесть» . Православие дало русскому народу живое и глубокое чувство совести, справедливости и святости, верное осязание греха, дар покаяния, идею аскетического очищения, острое чувство Правды, а, следовательно - дар различения правомерного и противоправного.

Мысль о неразделимости понятий «русский» и «православный» стала достоянием народного сознания. К русскому ^{[87] [88]}

народу вполне подходит выражение о том, что душа человеческая по природе - христианка. Именно русскому народу удалось сохранить в наименее искаженном виде то, что называется заповедями Божьими. Ф.М. Достоевский писал в своем дневнике: «Русский народ весь в Православии. Более в нем ничего нет, да и не надо, потому что Православие все...Кто не понимает Православия, тот никогда и ничего не поймет в русском народе. Мало того, тот не может любить и русского народа»^[89].

Понятие «Право» («Правь») было достоянием русского сознания задолго до принятия христианства. В Х веке Русь приняла христианство, а Православие, понимаемое нашими предками как прославление Права (то есть «правое славление» самого Бога и его истин), к тому времени уже было известно русским и имело на русской земле глубокие корни. В Х веке православная Русь стала христианским государством - такое соединение было весьма органичным и позволило впредь русскому народу правильно славить Бога, правильно мыслить, жить по Праву.

Называя себя православными, христиане подчеркивают правильность своей веры, точное соблюдение учения Христа и апостольских традиций, что в немалой степени было присуще русскому менталитету и национальному характеру задолго до Крещения Руси. Именно здесь кроется важнейшая характеристика Права: Право - явление, предельно близкое менталитету русского народа, родное для него. «Право» является древнерусским словом, образом которому послужила благодать Святого Духа.

Древние русичи, судя по их литературному наследию и другим материальным свидетельствам, верили, что Господь, воплотивший Себя в мире и придавший миру собственную законосообразность, существует по одним с ним законам. Не случайно древнерусская транскрипция «Годъ» совпадает с церковнославянским обозначением Господа «Гдъ». Следовать «пути Прави» означало для наших предков следовать заповедям Бога, воплощенным в мире, Им созданном. История русского народа древнейших времен доказывает, что русичам удавалось правильно угадывать Божьи истины, пока, наконец, они не были обретены в материальном виде после Крещения Руси. На Руси героями считались люди, «стяжавшие Дух Святой» - православные святые и подвижники, воины и труженики. Это была модель жизни, устроенной на основе духовных ценностей Нового Завета. И жить по этой модели русские начали задолго до распространения Евангелия в мире. Поэтому в христианском учении православный русский народ узнал целый ряд своих коренных ценностей. Русские являлись христианами до прихода христианства.

Русский народ совершал Православие (славил Право), то есть в различных жизненных ситуациях стремился не изменять христианским идеалам Истины, Добра и Красоты, сохранял любовь к Богу и его творениям - природе и людям. Само Право, осознаваемое русским народом как проявление Святого Духа, ипостась Бога живого, отождествлялось с Божественными заповедями и принципами традиционной нравственности (Правды). Правда же как традиционная нравственность русских представляла собой Другое Права и сущностно, как и Православие, было неотделимо от него.

Таким образом, без Православия, без христианской веры и сложившейся на их основе русской культуры Права как такового просто не существовало бы на русской земле. И если страна наша стала Русью-Россией, лишь приняв православное христианство, то точно также она перестанет быть ею, как только откажется от веры своих отцов.