ДЕКАБРИСТЫ (П.И. ПЕСТЕЛЬ И H.M. МУРАВЬЕВ)

Учение Константина Неволина занимает важное место в истории правовой мысли России первой половины XIX века, подводя своеобразный итог этому развитию. Ho для формирования полной картины интеллектуальной и политической жизни той эпохи нужно вкратце рассмотреть правовые идеи декабристов — инициаторов военного восстания 14 декабря 1825 года.

Вспомним вкратце историю этих событий. B ноябре 1825 года, после смерти императора Александра I, на престол должен был вступить брат императора — Константин Павлович. Ho оказалось, что двумя годами ранее Константин тайно отрекся от возможности наследовать престол в пользу младшего брата, Николая Павловича (будущего Николая I), уже тогда весьма непопулярного среди либерально настроенных дворян. Это породило беспокойство среди подданных, так как было неясно, насколько законным являлось отречение Константина. До декабря 1825 года в России не было ясности по поводу того, кто же вступит на престол. Этой ситуацией воспользовалась группа офицеров, которые 14 декабря вывели войска на Сенатскую площадь Петербурга, потребовали передачи престола Константину и введения в России конституционного строя. Восстание закончилось поражением заговорщиков, казнью их лидеров, а на престол взошел Николай I.

Военные перевороты не были новостью для России: Екатерина II и сам Александр I также взошли на престол благодаря переворотам. Новым было их идеологическое обоснование (республиканские и конституционные идеи), которое, впрочем, имело значение только для руководящей группы офицеров. Большинство же участвовавших в этих событиях были уверены в том, что речь идет об обычном дворцовом перевороте. Ho и среди лидеров декабристов не было согласия по будущей форме политического устройства России. Движение декабристов делилось на две основные группы.

Первую, радикальную группу («Южное общество») возглавлял полковник Павел Иванович Пестель (1793-1826 гг.). Это течение требовало ликвидации монархии и введения республиканского строя. Второе течение («Северное общество»), выступавшее за конституционную монархию, возглавлял Никита Михайлович Муравьев (1795-1843 гг.).

Политическая программа Южного общества была изложена в сочинении Пестеля «Русская правда». Она являлась проектом основного закона и должна была служить руководством для действий Временного революционного правительства, которое придет к власти в результате переворота. Члены Южного общества придавали диктатуре временного правительства решающее значение в деле осуществления преобразований. Обладая диктаторской властью, правительство на продолжении десяти лет после переворота должно будет вводить новую идеологию. По окончании переходного периода оно слагает свои полномочия, принимается новая конституция, которая знаменует переход от диктатуры к республике.

Пестель требовал ликвидации не только самодержавия, но и любой монархии, даже ограниченной конституцией.

Пестель предлагал организовать управление страной по принципу разграничения функций властей. Высший законодательный орган власти — это Народное вече. Высшая исполнительная власть сосредотачивается в Державной думе, на пять лет избираемой Народным вечем из числа кандидатов, представленных окружными собраниям. Чтобы законодательная и исполнительная власть «не выходили из своих пределов», учреждается высший контрольный орган — Верховный собор, избираемых Народным вече пожизненно. Будущая Российская республика объявлялась в Русской Правде строго централизованным и унитарным или, как выражался Пестель, «неразделимым» государством. B новой республике провозглашается всеобщее равенство перед законом: ликвидируется сословный строй, основанный на привилегиях одних сословий и бесправии остальных.

B Северном обществе преобладала иная точка зрения: господствующей была идея созыва после переворота Великого собора для определения будущего государственного устройства и принятия конституции. B связи с этим иначе понимались функции временного правительства, задача которого заключалась в том, чтобы в кратчайшие сроки обеспечить созыв Учредительного собрания. Согласно проекту Конституции, подготовленному главой Северного общества Муравьевым, будущая Россия должна представлять собой федеративное государство. Империя делилась на отдельные федеральные единицы, которые Муравьев на американский манер назвал «державами», обладающими определенной автономией, со своими столицами, законодательными и исполнительными органами власти, правом самостоятельно решать свои внутренние дела.

По Конституции Муравьева, высшим законодательным органом власти в федерации будет двухпалатное Народное вече, состоящее из Верховной думы (верхней палаты) и Палаты народных представителей. Право выбирать и быть избранным обуславливается имущественным и образовательным цензом — в отличие от проекта Пестеля, который предлагал предоставить избирательное право всем гражданам. Высшая исполнительная власть в федерации принадлежит императору, который формирует правительство, одобряет законы и, в случае несогласия, может наложить на них вето.

Несмотря на различие Конституции Муравьева с «Русской Правдой» Пестеля в вопросах о форме правления, административного устройства и избирательной системы, по многим положениям (идея гражданской свободы и народного представительства, уничтожение личного рабства и введение законного управления, ликвидация сословных перегородок и установление формального равенства всех граждан) эти проекты были схожими. Главное, что в их основе, также как и в основе всех изученных выше правовых построений русских мыслителей, лежала характерная для философии Просвещения идея общего блага, доведенная Радищевым и декабристами до признания неизбежности социального переворота. C этой точки зрения политические проекты декабристов являются логическим завершением идейного развития Просвещения, которое ведет к попыткам насильственно переустроить социальную жизнь на принципах разума. B отличие от концепции Радищева, проекты декабристов были не теоретическими, а сугубо практическими конструкциями, в которых важна не научная форма, полная противоречий и несогласованностей, а ориентация на фактическую реорганизацию социальной жизни на основании того, что декабристы воспринимали как разумное и справедливое. B то же время характерно, что вопреки философским принципам Просвещения, некоторые декабристы (особенно П.И. Пестель) культурное образование народа ставили не целью, а средством для использования ресурсов просвещения для идеологического господства над населением.

Политическая доктрина декабристов, проекты правовой реформы Сперанского, идеи Карамзина и Неволина заложили основы трех основных течений правовой мысли в России второй половины XIX века: революционный радикализм, либерализм и консерватизм, которые будут рассмотрены позднее.

Рекомендуемая литература

Вернадский Г.В. Два лика декабристов // Свободная мысль. 1995. № 15.

Дружинин H.M. Декабрист Никита Муравьев. M., 1953.

Калягин В.Я. Политические взгляды Сперанского. Саратов, 1973.

Карамзин H.M. Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском общениях. M., 1991.

Ланда C.C. Дух революционных преобразований. Из истории формирования идеологии политических организаций декабристов. M., 1975.

Мемуары декабристов. M., 1982.

Неволин K.A. Энциклопедия законоведения. СПб., 1997.

Нечкина M.B. Движение декабристов. M., 1955. T. 1-2.

Нечкина M.B. Декабристы. M., 1984.

Никандров H. П. Мировоззрение П.И. Пестеля. M., 1955.

Пивоваров Ю.С. Гений блага: M. Сперанский — первый теоретик государства в России // Социум. 1994. № 1.

Пыпин A.H. Общественное движение в России при Александре I. СПб., 1900.

Сперанский M.M. Проекты и записки. M.; JI., 1961.

Сперанский С.И. Учение ММ. Сперанского о праве и государстве. M., 2004.

Томсинов B.A. Светило российской бюрократии. M., 1991.

Федоров B.A. Декабристы и их время. M., 1990.

Чибиряев С.Л. Великий русский реформатор. M., 1989.

Щербатов M.M. Избранные произведения. — JI., 1979.

Эйдельман Н.Я. Грань веков. Политическая борьба в России в конце XVIII — начале XIX вв. M., 1992.

Яхин P.X. Политические и правовые взгляды декабристов Северного общества. Казань, 1964.

Яхин P.X. Государственно-правовые взгляды П.И. Пестеля. Казань, 1961.

Ячменев Ю.В. Неволин K А. — родоначальник философии права в России // Государство и право. 1994. № 12.

6.