XI. Здоровье личности и народа

Попечение о человеческом здоровье — душевном и телесном — искони является заботой Церкви. Однако поддержание физического здоровья в отрыве от здоровья духовного, с православной точки зре­ния, не является безусловной ценностью.

Православная Церковь с неизменно высоким уважением относит­ся к врачебной деятельности, в основе которой лежит служение, на­правленное на предотвращение и облегчение человеческих страда­ний. Тело, свободное от порабощения греховным страстям и их следствию — болезням, должно служить душе, а душевные силы и способности, преображаясь благодатью Святого Духа, устремлять­ся к конечной цели и предназначению человека — обожению. Вместе с тем необходимо отличать исцеляющую силу благодати Святого Духа, подаваемой по вере в Единого Господа Иисуса Христа через участие в церковных Таинствах и молитвах, от заклинаний, заговоров, иных магических действий и суеверий.

Многие болезни остаются неизлечимыми, становятся причиной страданий и смерти. Сталкиваясь с такими недугами, православный христианин призван положиться на всеблагую волю Божию, помня,

54

что смысл бытия не ограничивается земной жизнью, которая является приготовлением к вечности. Страдания есть следствие не только лич­ных грехов, но также общей поврежденности и ограниченности чело­веческой природы, а потому должны переноситься с терпением и надеждой.

Церковь призывает как пастырей, так и своих чад к христиан­скому свидетельству среди работников здравоохранения. Весьма важно ознакомление преподавателей и учащихся медицинских учебных заведений с основами православного вероучения и православно ориен­тированной биомедицинской этики. Церковная миссия в меди­цинской сфере является обязанностью не только священнослужителей, но и православных мирян — работников здравоохранения, призван­ных создавать все условия для религиозного утешения болящих, ко­торые просят об этом прямо или косвенно. Быть для пациента милосердным самарянином из евангельской притчи — долг каждого православного медицинского работника.

Церковь благословляет православным братствам и сестричес-твам милосердия нести послушание в клиниках и других учреждениях, здравоохранения, а также способствует созданию больничных хра­мов, церковных и монастырских больниц

Церковь призвана в соработничестве с государственными струк­турами и заинтересованными общественными кругами участвовать в выработке такого понимания охраны здоровья нации, при котором каждый человек мог бы осуществить свое право на духовное, физичес­кое, психическое здоровье и социальное благополучие при максимал­ьной продолжительности жизни.

Не отдавая предпочтения какой-либо модели организации меди­цинской помощи, Церковь считает, что эта помощь должна быть максимально эффективной и доступной всем членам общества, неза­висимо от их материального достатка и социального положения, в том числе при распределении ограниченных медицинских ресурсов. Дабы такое распределение было подлинно справедливым, критерий «жизненных потребностей» должен превалировать над критерием «рыночных отношений».

55

оплата труда медицинских работников представляется важной за­дачей общества и государства.

Приветствуя целостное восприятие здоровья и болезни, Церковь предостерегает от попыток абсолютизации любых медицинских тео­рий Церковь предупреждает и об опасности внедрения под прикрытием «альтернативной медицины» оккультно-магической прак­тики, подвергающей волю и сознание людей воздействию демоничес­ких сил. Каждый человек должен иметь право и реальную возмож­ность не принимать тех методов воздействия на свой организм, которые противоречат его религиозным убеждениям.

Церковь напоминает, что телесное здоровье не самодостаточно, поскольку является лишь одной из сторон целокупного человеческого бытия. Однако нельзя не признать, что для поддержания здоровья личности и народа весьма важны профилактические мероприятия, со­здание реальных условий для занятия физической культурой и спор­том. В спорте естественна соревновательность. Однако не могут быть одобрены крайние степени его коммерциализации, возникновение связанного с ним культа гордыни, разрушительные для здоровья до­пинговые манипуляции, а тем более такие состязания, во время которых происходит намеренное нанесение тяжких увечий.

Русская Православная Церковь с глубокой тревогой констатиру­ет, что народы, традиционно окормляемые ею, ныне находятся в состоянии демографического кризиса. Резко сократились рождае­мость и средняя продолжительность жизни, постоянно уменьшает­ся численность населения. Опасность представляют эпидемии, рост сердечно-сосудистых, психических, венерических и других заболева­ний, наркомании и алкоголизма. Возросла детская заболеваемость, включая слабоумие. Демографические проблемы ведут к деформации структуры общества и к снижению творческого потенциала народов, становятся одной из причин ослабления семьи. Главными причина­ми, приведшими к депопуляции и критическому состоянию здоровья упомянутых народов, в XX веке стали войны, революция, голод и массовые репрессии, последствия которых усугубил глубокий об­щественный кризис конца столетия.

Демографические проблемы находятся в сфере постоянного вни­мания Церкви. Она призвана следить за законодательным и админис­тративным процессами, дабы воспрепятствовать принятию решений, усугубляющих тяжесть ситуации. Борьба с депопуляцией должна

56

включать активную поддержку научно-медицинских и социальных программ по защите материнства и детства, плода и новорожденного. Государство призывается всеми имеющимися у него средствами под­держивать рождение и достойное воспитание детей.

Церковь рассматривает психические заболевания как одно из проявлений общей греховной поврежденности человеческой приро­ды. Представляется одинаково неоправданным как сведение всех психических заболеваний к проявлениям одержимости, что вле­чет за собой необоснованное совершение чина изгнания злых духов, так и попытка лечения любых духовных расстройств исключитель­но клиническими методами. В области психотерапии оказывается наи­более плодотворным сочетание пастырской и врачебной помощи душевнобольным при надлежащем разграничении сфер компетенции врача и священника.

В Библии говорится, что «вино веселит сердце человека» (Пс. 103, 15) и «полезно... если будешь пить его умеренно» (Сир. 31, 31). Однако и в Священном Писании, и в творениях святых отцов мы мно­гократно находим строгое осуждение порока пьянства. Очень час­то пьянство становится причиной распада семьи, принося не исчисли­мые страдания как жертве этого греховного недуга, так и близким лю­дям, особенно детям. Еще более пагубной является широко рас­пространяющаяся наркомания — страсть, которая делает порабощенно­го ею человека крайне уязвимым для действия темных сил. Корыст­ные интересы наркобизнеса также оказывают влияние на формирова­ние — особенно в молодежных кругах — особой наркотической псевдо­культуры.

Основная причина бегства многих наших современников в царство алкогольных или наркотических иллюзий — это духовная опустошен­ность, потеря смысла жизни, размытость нравственных ориентиров. Наркомания и алкоголизм становятся проявлениями духовной болезни не только отдельного человека, но всего общества. С пастырским состраданием относясь к жертвам пьянства и наркомании, Церковь предлагает им духовную поддержку в преодолении порока. Не отри­цая необходимости медицинской помощи на острых стадиях наркома­нии, Церковь уделяет особое внимание профилактике и реабилитации, наиболее эффективных при сознательном вовлечении страждущих в евхаристическую и общинную жизнь.

57