Главное предназначение политики — это поиски путей и средств разрешения конфликтов.

Но в то же время жизнеспособность любого человеческого сообщества определяется существованием некой единой воли, единого интереса, объединяющего всех его членов в одно целое. Как уже подчеркивалось, любые цивилизация или государство может существовать до тех пор, пока существует осевой идеал, на котором эта цивилизация или государство основывается.

В политико-философской, идейной сфере в различные исторические эпохи эти два начала получили отражение в построениях различных, рассмотренных выше политико- философских и идеологических течений. Было показано, что одним из критериев их типологизации является оценка ими самой природы человека, общества и государства, а также их взаимоотношений. В этом контексте особо важное значение имеет то, что история, как отмечал Р. Жирар, представляет собой пространство, где складывается компромисс между насилием и жертвенностью, между организующими и дезорганизующими принципами, между порядком и беспорядком. По-разному сочетая в своих позициях эти два начала, каждое из течений политико-философской мысли включает собственное видение исторического развития политических систем

Причем, расходясь между собой по большинству ключевых критериев, они могут придерживаться схожих или одинаковых позиций в оценке места и роли сущего и должного, реального и идеального в мире политического, основных факторов его эволюции и функционирования. В соответствии с этими позициями в политико-философской мысли можно выделить два крупных подхода, которые условно можно обозначить как политический реализм и политический идеализм