<<
>>

Мистический опыт может быть систематизирован в силу своей цельности.

Его типология формируется посредством соотнесения мистики с разными человеческими способностями: разум (мышление), воля, чувства (эмоции). Такая типология нами уже рассматривалась на примере индуистской психологии религии.

Можно выделить следующие виды мистического опыта:

1. Интеллектуально-созерцательный.

2. Опыт посвящения и любви.

3. Экстатический и эротический.

4. Психоделический опыт.

Вернемся к религиозному опыту. Место религиозному опыту можно найти в любой религии. Без этого любая религия не была бы религией. Однако наиболее яркие его проявления обнаруживаются в шаманизме, где в процессе камлания шаман входит в так называемый транс и отправляется в шаманское путешествие, во время которого, как считается, его душа путешествует в иной мир и общается с духовными сущностями, которые могут входить в его тело и таким образом общаться с реальным миром.

Большое значение для достижения измененного состояния сознания имеют психотехники, существующие во всех религиях. Можно выделить четыре группы специальных психотехнических способов получения религиозного опыта. Это:

1. Медитативные практики.

2. Психосоматические методы.

3. Дыхательные практики.

4. Использование наркотических веществ.

Медитативные практики. Медитативные методы строятся на основе управления функциями психики либо за счет концентрации внимания (пассивная медитация), либо за счет концентрации воли (активная медитация). В пассивных медитациях внимание концентрируется на сигналах, идущих от объекта. Делается это непроизвольно субъектом через пристальное всматривание, вслушивание, принюхивание, либо посредством «вчувствования» в разные ощущения организма. Такие медитации имеют двойной эффект. С одной стороны, происходит расширение сознания через сосредоточение на каком-либо внутреннем объекте. А с другой – происходит отключение внимания из-за усталости вследствие длительного сосредоточения.

Активные медитации предстают как различные формы внушения. Здесь идет с помощью воли активное управление функциями организма. В зависимости от способа подачи волевой команды активные медитации бывают визуальными (визуализация), словесными и кинестетическими. Чаще всего используются первые два типа.

Визуализация – это подача волевой команды подсознанию через некоторые понятные субъекту визуальные образы, картины, формы. Словесные способы подачи сигналов осуществляются через внушение в форме подачи словесных команд (либо со стороны, либо самостоятельно). Кинестетические способы внушения реализуются через вызов волевым усилием в организме различных ощущений – легкости, тяжести, воздушности и т. д.

Можно выделить и третий тип медитации – настоящая медитация, предполагающая совмещение пассивной и активной медитации. Верующий может одновременно давать волевые команды, направленные на изменение состояния, и созерцать свое состояние, одновременно контролируя результативность команд и их корректировку, а также повышая вероятность достижения желаемого состояния.

Психосоматические методы. К этим методам относятся статические позы, особые движения, вибрации, пение повторяющихся звуковых сочетаний, кружение на одном месте и другие методы, с помощью которых можно воздействовать на сознание через психосоматические средства.

В основе психосоматических методов лежит представление о том, что психика человека спроецирована на его тело, а значит они (психика и организм) представляют единое целое. Эта целостность представляет следующую структуру взаимодействия:

«Горло и шея связаны с интеллектом, способностью формулировать свои мысли, правом иметь свои суждения, свои мнения, принимать самостоятельные решения. Зажимы в области горла зачастую связаны с тем, что человек «зажимает» желание высказать обиду или какую-либо другую переполняющую его эмоцию. Это может вызывать заболевания щитовидной железы. Зажимы в задней части шеи, шейный остеохондроз связаны с повышенным грузом ответственности, который «взвален» на человека, иногда желанием «спрятаться», втянуть голову в шею, стать незаметным.

Грудная клетка, область сердца связанны с чувственной сферой человека. Зажимы в этой области вызваны неумением выражать искренне и свободно такие чувства, как любовь, неприязнь, симпатии и т. д. Наиболее распространенным типом зажимов в этой зоне является неспособность человека дышать полной грудью, т. е. с равномерным расширением грудной клетки во все стороны и поднятием ключиц (при ровном позвоночнике). Типичными болезнями, возникающими вследствие этих эмоциональных проблем, являются заболевания сердца, остеохондроз. Неспособность искренне радоваться всем жизненным проявлениям приводит к легочным заболеваниям, невысказываемые обиды – к астме.

Область живота связана с потребностью в доминировании, с властью, признанием, агрессией. Если соответствующие потребности фрустрированы – человек имеет слабый брюшной пресс, рыхлый живот, иногда заболевания брюшных органов. Напряжение поясничных мышц связано со страхом нападения.

Область таза связана с потребностью в сексе и удовольствиях. Люди с ригидным тазом, как правило, ограничивают себя в удовольствиях. С этой же проблемой связана и плохая растяжка ног. Характерными заболеваниями в подобном случае является поясничный остеохондроз, заболевания мочевого пузыря, внутренних половых органов. Жадность, стремление сэкономить на себе приводит к запорам и геморрою.

Лицо, кроме волевого центра на лбу, содержит вторичные проекции всех проективных зон. Так, голова проецируется на лоб, горло – на нос, сердце – верхняя губа, живот – зубы, таз – нижняя губа, руки – щеки, локти – желваки. Ригидность соответствующих зон лица свидетельствует о наличии зажимов в соответствующей части тела, и соответствующих психологических проблем»[81].

Дыхательные методы. В основе дыхательных методов лежит два принципа. Первый принцип – соотношение концентрации кислорода и углекислого газа в организме, изменение этого соотношения. Так, при увеличении концентрации кислорода начинаются процессы торможения, что приводит к интенсивному дыханию и гипервентиляции легких. Наоборот, при увеличении концентрации углекислого газа, которое происходит в силу задержек дыхания, начинается возбуждение некоторых зон мозга. Второй принцип – использование различных групп мышц в процессе дыхания.

Использование наркотических веществ. Этот способ воздействия является одним их самых деликатных не только в религиозной практике, но и в мирской жизни. С одной стороны, существует общественная мораль, порицающая использование наркотических веществ, с другой стороны, традиционные религии проводят четкую грань между мистическими состояниями и состояниями, искусственно вызываемыми с помощью наркотиков или других методов. В частности, католицизм полагает, что мистический экстаз – дар благодати, поскольку он не может контролироваться человеком.

В то же время наркотические средства всегда являлись важным элементом религиозной практики. Вспомним лишь индийскую сому, коноплю зороастрийцев, греческий культ Диониса, дзенский чай (пятая чашка которого очищает, а шестая зовет в область бессмертия), христианский ладан и т. д. В большинстве случаев использование подобных веществ предполагало достижение своеобразного религиозного опыта, например, видения религиозного характера.

Поэтому с одной стороны, религии запрещают использование наркотических веществ для получения определенного религиозного опыта, а с другой стороны, известно, что в своей истории были случаи их применения. Но все же в рамках большинства религий были разработаны методы искусственного достижения особых религиозных переживаний, религиозного опыта.

Все вышеперечисленные методы являются в разной степени эффективными для разных религиозных традиций, чья успешность скорее связана с менталитетом и особенностями психики людей, принадлежащих к разным этносам, практикующим разные учения.

Опять же бесспорно и то, что ничем не спровоцированное переживание религиозного опыта, с точки зрения большинства религиозных традиций, является наиболее ценным и желанным. В этом случае божество как бы само избирает индивида, с которым входит в контакт. Между тем, существует ряд техник, направленных на искусственное и сознательное облегчение достижения религиозного опыта. Ни для кого не секрет, что психологическое состояние сильно зависит от манипуляций с организмом, которые можно проводить осознанно.

Один из типов подобных манипуляций – угнетение определенных ресурсов организма, которые обычно необходимы для нормального самочувствия; эти практики обычно проводятся в одиночестве и иногда ведут к экстатическим состояниям и галлюцинациям. Следующий тип, противоположный, связан со стимуляцией определенных органов, в результате которой достигается состояние транса (не галлюциногенного). Если экстатическое состояние человек затем может восстановить в памяти, то состояние транса забывается, человек не отдает себе в нем отчета. С достижением измененного состояния сознания тесно связана физиологическая депривация (лишение); ее распространенными в религии формами являются пост, воздержание от сна, различные дыхательные практики. Они могут сознательно выбираться конкретным человеком для достижения своих целей, но чаще предписываются религиозной традицией.

Самой распространенной из этих практик является пост, который обычно проводится не для достижения модифицированного психологического состояния, какими бы ни были его мотивы, а по другим причинам, например как акт траура. Это реакция на скорбь, иногда может практиковаться для достижения ее психологического облегчения, иногда – во избежание употребления в пищу продуктов, которые могут оказаться ядовитыми. Посты проводятся для приготовления тела к каким-либо ритуальным действиям, обрядам, праздникам, а также для искупления прегрешений. Вне зависимости от причины поста человек ощущает его воздействие – грезы наяву, видения, уменьшение сексуального влечения. Так пост становится одним из способов поиска и достижения пророческого откровения и духовной дисциплины. Известны случаи так называемой святой анорексии; например, в джайнизме существует феномен голодания до смерти как практики ахимсы (принципа непричинения вреда ничему живому).

Согласно традиции, многие святые люди долгие годы живут без пищи и даже без воды, например католическая святая Тереза Ньюмен. Другой метод связан с сокращением сна: службы могут длиться сутки и более. Джеймс описывает случай святого Петра из Алкантары, который, согласно традиции, спал не больше полутора часов в сутки в течение 40 лет. Чтобы усложнить свой сон, святой Петр занял очень маленькую келью, в которой хватало места только для того, чтобы стоять или стоять на коленях. Святая Екатерина из Сиены, помимо того, что голодала и бичевала себя железными цепями трижды в день по полтора часа, практически не спала. Тереза Ньюмен спала два-три часа в сутки, но не потому, что уменьшала время сна, а потому, что не нуждалась в большем. Современные исследования показывают, что при полном прекращении сна человек, как правило, испытывает галлюцинации, его преследуют видения, естественно, если отказ от сна связан с религиозным фанатизмом, то эти видения носят религиозный характер. Сильное сокращение сна также ведет к полубредовому состоянию, рассеянности внимания, галлюцинациям, мании преследования. Когда продолжительность сна сильно уменьшается, организм способен частично приспосабливаться к этому, максимизируя и углубляя определенные стадии сна.

Также на психику человека, безусловно, воздействуют различные религиозные ритуалы, танцы и шествия, совершаемые под ритмичную музыку, в полумраке, в помещениях, наполненных благовониями. Традиционные религии могут также использовать ряд заболеваний мозга, например эпилепсию, которую часто неверно отождествляют с шаманской болезнью.

Главное, что заменить самостоятельный и одинокий религиозный опыт ничем нельзя. Напрасно было обращаться к «общему религиозному опыту», которого человек сам не имеет, не пережил. Такой «общий опыт» конечно же существует, но не в виде общих (которых нет) или личных переживаний, а в виде общих религиозных предметов, догм, книг (Писание), правил, слов, обрядов, зданий и священнослужителей, а также в абстрактных научных и популярных его изложениях. Доступ же к живому и настоящему религиозному опыту возможен только через субъективно-личные переживания. Заменить личный опыт невозможно, просто нечем; ибо «общего» религиозного опыта нет. Даже совместная молитва предстает как множество личных молитв – в едином (относительно) пространстве, в единое (относительно) время, в общем храме, при общем обряде, при сходных телодвижениях (крестное знамение, поклон, коленопреклонение), но при непохожих – личных, своеобразных, одиноких – духовных и душевных переживаниях.

Если человек, неспособный к личному боговосприятию, утешает себя предположением, что у «других», у «остальных», у «многих» оно имеется, то он обманывается. В храме возможно такое явление, когда человек воображает, будто все молятся, а на самом же деле никто не молится. Все только притворяются, будто молятся, и принимают других, немолящихся, за молящихся. Возникает всеобщий самообман, и в то же время – совместный, совокупный обман; и в лучшем случае – некий дурман от этого обмана. По сравнению с этим одинокая молитва самостоятельно верующего человека может быть великим проявлением божественного участия на земле. Вот почему надо признать, что религиозный опыт строится, прежде всего, через субъективную, личную культуру духовности, которую и выносит в качестве предмета своего исследования психология религии.

<< | >>
Источник: Ардашкин И.Б. Психология религий: учебное пособие. 2009

Еще по теме Мистический опыт может быть систематизирован в силу своей цельности.:

  1. Частью второй данной статьи предусмотрено исключение из общего правила - письменное доказательство может быть возвращено и до вступления решения в законную силу. Решение данного вопроса отнесено на усмотрение суда, который найдет это возможным.
  2. ♥ Какая медицинская помощь должна быть бесплатной, а какая может быть платной? Что делать, если предлагают заплатить за услугу, которая должна быть бесплатной? (Инга)
  3. Жилищный кооператив может быть ликвидирован:
  4. Сталин заявляет, вслед за Лениным, что «теория может превратиться в величайшую силу рабочего движения
  5. 3. В философии не может быть повторений
  6. Чудовище может быть заразным
  7. Глава 4. А, может быть, комета?
  8. Глава 6. А может быть, землетрясение?
  9. А. Чем философия не может быть?
  10. Имущество, на которое не может быть обращено взыскание
  11. Имущество, на которое не может быть обращено взыскание
  12. В каких случаях может быть установлен сервитут
  13. Статья 79. Имущество, на которое не может быть обращено взыскание
  14. §865. Мораль – это право человека быть внутренне свободным при определении содержания своей собственной жизнедеятельности.
  15. Статья 79. Имущество, на которое не может быть обращено взыскание