ВОЛЯ K ВЛАСТИ НАД МИРОМ

§31

Истоки воли к власти над миром.

Воля к манипулированию

Воля к власти над миром, или воля к внешней власти, проглядывает уже в самом первом жела­нии манипулирования людьми, которое рождается

246

из одиночества-скуки.

Воля к манипулированию - это форма воли к власти над мирам, когда у человека возникает стремление превратить людей из ближайшего окружения в одушевленные предметы, управля­емые его волей. Одушевленность людей-как-пред- метов здесь необходима лишь для экстаза подав­ления одуіиевлениости.

Воля к манипулированию есть стремление к обездушиваншо людей, абстрагирование от их личностного начала. Это стремление к обезличива­нию всего человеческого. Однако рано или поздно обездушнвание и обезличивание возвращается к самому манипулятору.

Человек достаточно последовательно движется от манипулирования вещами и животными к ма­нипулированию людьми. Ha этом пути он хочет утратить одиночество-тоску. IIo он лишь ут­рачивает себя, а тоска становится безграничной. Столь же безграничным становится одиночество.

§32

Воля к абсолютному манипулированию

Натолкнувшись на одиночество-тоску, воля к власти как воля к манипулированию может свер­нуться и привести человека в обыденно-иассив- ные состояния. Однако она может устремиться дальше и стать волей к абсолютному манипули- роваиию.

Воля к абсолютному манипулированию - это воля к власти над миром, которая направ­лена к превращению в cex окружающих людей в объекты волевого воздействия. Воля к абсо­лютному манипулированию несет в себе нечто маниакальное и становится мощнейшим стрем­лением человека, стремлением, заглушающим всс его остальные стремления. Она всегда идет рука об руку с ужасом, но часто опирается на не­кую идею, которая тоже подвергается манипули­рованию.

Рождаясь из одиночества-тоски, а не из одино­чества-скуки, воля к абсолютному манипулирова­нию не может вернуться в обыденность. И она не от­пускает личность до конца. Движимый этоіі волей, человек вынужден либо погибнуть, либо перейти B состояния, запредсльныеэтой воле.

Воля к абсолютному манипулированию харак­терна для Калигулы и Нерона, Сталина и Гитле- pa, Mao Цзэдуна и Саддама Хусейна - всех тех, кто стал основателем тоталитарных государств. Политически структурируясь, она становится во­лей к подчинению - созданшо строгой иерархии чинов, служащих единоличному властелину. Возглавляя и подчиняя себе волю к самосохране­нию и волю к продолжению рода, воля к абсолют­ному манипулированию оплодотворяет цивили­зацию - ту форму общественного устройства, в котором рациональная манипуляция заменяет душевные и духовные отношения. Тайна циви­лизации заключается в том, что она загипно­тизирована волей к абсолютному манипулиро­ванию- в рамках цивилизационно-технических отношений возникает желание манипулировать природой, религией, массовым сознанием... Именно поэтому цивилизация готова все разде­лить, расчленить, объективировать и объявить бездушным - для удобства манипуляции.

Воля к абсолютному манипулированию ха­рактерна ночти исключительно для мужчин. Ибо в этой воле утверждается исключительность мужского начала над родовой душевностью жен­ского.

§33

Воля к абсолютной власти над миром

По большому счету, маннпуляция есть лишь иллюзия власти. Поэтому истинная и абсолютная воля к власти и воля к абсолютной власти утверж­дают себя за пределами манипуляции.

Валя к абсолютной власти над миром отли­чается от воли к абсолютному манипулирова­нию тем, что она есть стремление овладеть о m н о ia e н и я м и, а не людьми. Воля к абсолют­ной власти носит болес плодотворный характер, чем воля к абсолютному манипулированию. Эго воля к власти Александра Македонского, Цеза­ря, Колумба. Такая воля граничит с волей к от­крытию, она больше распахнута миру. Воле к абсолютной власти Петра I противостоит воля к абсолютному манипулированию Ивана Грозного. Точно так же противостоят воля к власти Наполе­она и Гитлера.

B стихии воли к власти рождается героизм. Это наиболее очищенное и просветленное ее проявле­ние. Однако героизм лишь момеит воли к абсолют­ной власти над миром - внешний характер этой воли не дает ей устремиться вглубь человека, ме­няя его сущность и существование. Поэтому воля к абсолютной власти над миром нс ссть абсолютный героизм.

§34

Одиночество-отчаяние как следствие воли к власти над миром

Несмотря на то что воля к абсолютной власти над миром более конструктивна и плодотворна, чем воля к абсолютному манипулированию, и та, и другая натыкаются на подобные волп других людей. Поэтому воля к абсолютной власти, как и воля к абсолютному манипулированию, порожда­ет конфликт - вплоть до уничтожения борющихся сторон. ГІоследнес обстоятельство особенно выпук­ло видно в конце XX века, когда существует ору­жие массового поражения.

Противоречие между двумя людьми, жажду­щими абсолютной власти, может быть конструк­тивным лишь до определенного момента и почти всегда завершается антагонизмом, результатом которого будет моральное или физическое унич­тожение соперника. И победившего почти всегда охватывает одиночество такова расплата за де­структивное разрешение противоречия.

Нсизбежностьодииочества-отчаяния как резуль­тата воли к абсолютной власти над миром глубоко показывает Достоевский в романе «Преступление и наказание». Нищий студент Раскольников бес­конечно нуждается в средствах, но убийство стару­хи-ростовщицы есть в конце концов именно ответ на вопрос «Смогу или нет?» Раскольников хочет пройти испытание волей к абсолютной власти над миром. ІІри зтом абсолютная властьдля него ne са­моценна; проявление ее - необходимый момент самоутверждения. Однако и этого достаточно для того, чтобы убийство совершилось. Скрытая воля к абсолютной власти над миром Раскольникова раз­рушает волю к жизни и манипулированию старухи- росговщицы, но при этом она сама разрушается...

Ee заменяет отчаявшееся одиночество. PI чтобы выйти из этого одиночества - одиночества отвер- женпого собственной волей к власти - Раскольни­ков готов отказаться от нее и понести наказание. Он готов на все, лишь бы вновь вернуться в мир людей, выйти из-за черты, экзистенциальное про­странство за которой Ницше назвал «по ту сторону добра и зла».

Ho может одиночество охватывает только «ком­натного Сверхчеловека» Раскольникова? Может воля к власти, власти абсолютной, величественной и неограниченной, проявленная истинно велики­ми людьми, которые очень близко подходят к дейс­твительной чертесверхчеловеческого, не приводит к плате одиночсством-отчаянием?..

Искушение ответить: «Да» велико. Ho история упорно говорит: «Нет». Удивительным символом бесконечного одиночества личности, до конца поз­навшей волю к абсолютной власти, есть одинокий Наполеон на острове Святой Елены...

3.