<<
>>

1-4. Требования научного подхода на данном этапе развития

Идеализм оказался не в состоянии осмыслить в силу своей природы реального человека в реальном мире, этому мешает принципиальная заданность на первичность сознания, понимаемого как часть абсолютного и потустороннего, либо субъективное свойство индивидуальности, рассматриваемой в отрыве от реального мира.

Материализм оказался не в состоянии охватить значительную часть реальной жизни, которая определяется природным свойством — сознанием, исходя из принципиальной заданности на первичность материальных условий жизни. В результате материалистическое мышление оказалось не в состоянии охватить индивидуальность человека, которая не укладывается в жесткие причинно-следственные связи материальных факторов, а также сферу духовной жизни общества.

Идеалистическое и материалистическое мышление сформировались в рамках представлений о противопоставлении человека и природы, это отразилось в понимании человека путем выделения отдельных его свойств, которые, вопреки логике, представляются как его сущностные определяющие черты. Идеализм определяет человека через его сознание или дух, материализм через его потребности или производство средств жизни. Результат такого подхода — отказ от рассмотрения человека в совокупности всех его свойств, фрагментарность, противоречие с реальной жизнью.

Идеализм и материализм охватывают реальный мир только в совокупности, однако не дают при этом цельной картины мира и понимания человека, в силу их противоречивости, а также фрагментарности, ограниченности, обусловленных их противопоставлением. Задача осмысления человека и реальной действительности во всей их полноте обуславливает необходимость использования знаний, полученных как в рамках идеалистической системы представлений, так и материалистической, т.е. их синтеза. Для осуществления задачи синтеза достижений материализма и идеализма необходимо преодоление дуализма мышления, основанного на их противопоставлении.

Задача осмысления жизни и человека во всей полноте ставит и другую задачу — совершенствования метода познания. Рационализм и исторический материализм, сформировавшиеся в рамках противопоставления идеализма и материализма несут на себе печать ограниченности дуалистического мышления. Отказ от этой ограниченности состоит не в том, чтобы отвергнуть ранее разработанные методы, а в том, чтобы развивать их. Исторический материализм, возникший на основе развития рационального способа мышления, синтезировавший достижения предшествующей философии является в настоящее время наиболее передовым и научным методом познания. Однако для его дальнейшего совершенствования необходимо отказаться от его материалистической ограниченности, результатом которой было применение диалектики лишь к материальной сфере жизни человека. Диалектика Гегеля — это диалектика отвлеченных понятий, диалектика Маркса — это диалектика материальных факторов, следующим шагом развития должна стать диалектика жизни, понимаемой в единстве материи и сознания.

Рассмотрение сознания в качестве природного, биологически и социально детерминированного свойства является основанием для распространения законов диалектики и на сферу сознания, на процесс его развития. Взаимодействие материи и сознания должно также рассматриваться как диалектическое взаимодействие элементов единой системы представлений, противоречивость их является движущей силой развития нашего мышления.

Сам процесс развития сознания представляет собой постоянное преодоление противоречивости представлений, являющихся отражением закономерностей природы, путем восхождения к более широким понятиям, в которых противоречивые представления находятся в диалектическом единстве.

Задача данного этапа развития — необходимость перехода к более широкому, общему понятию, которое бы объединяло и материю, и сознание, с высоты которого противоречия между сознанием и материей выступали бы не только как противоречивые, но и в неразрывном единстве. Такое понятие нет необходимости придумывать, это понятие — «жизнь» или жизнь природы, частью которой является человек. Введению этого понятия в качестве философского препятствовало мышление, основанное на противопоставлении человека и природы, от которого массовое сознание людей уже в значительной степени ушло, философии необходимо лишь соответствовать потребностям времени.

Проявлениями дуализма мышления, основанного на противопоставлении материи и сознания, являются представления о целях и движущих силах исторического развития вне человека (бог, абсолютный дух или объективный ход истории), представления, разделяющие людей по отношению к этим силам, понимание нравственности, как отвлеченных от реальной жизни идей или субъективных предпочтений, противопоставление личности и общества. Синтез материализма и идеализма должен носить характер не только абстрактной логической операции, это должно быть решение, связанное с преодолением комплекса противоречий, связанных с дуализмом мышления, с его отрывом от реального человека в реальной действительности.

Сам по себе дуализм мышления является отражением противоречивости природы, представления о противопоставлении идеализма и материализма явились отражением господства классовых и сословных противоречий над людьми. Преодолению этих противоречий в современном обществе должно соответствовать выработка мировоззрения с опорой на объединяющее начало, мировоззрение единства.

Именно введение такого общего понятия как «жизнь», в котором в диалектическом единстве находятся и материя и сознание, позволяет решить эту задачу. Жизнь объединяет в себе человека и природу, разум и чувство, нравственность и целесообразность, свободу и необходимость, позволяет преодолеть противоречия, как в самом человеке, так и между людьми. Жизнь — высшая ценность.

Литература:

1. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М.: ЧеРо, 1998. – с. 10.

2. Аврелий Августин. Антология мировой философии в четырех томах. – Т. 1, ч. 2, М., 1969. – с. 601.

3. Фома Аквинский. Антология мировой философии в четырех томах. – М., 1969. – Т. 1, ч. 2. – с. 838.

4. Николай Кузанский. Антология мировой философии в четырех томах. М., 1970. – Т. 2, с. 63.

5. П.А. Гольбах. Антология мировой философии в 4-х томах. – М., 1970. –Т. 2, с. 685.

6. Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека // К. Маркс и Ф. Энгельс. Издание второе. Москва, 1961. – Т. 20, с. 493.

7. Маркс К. Немецкая идеология // К. Маркс и Ф. Энгельс. Издание второе. – Москва, 1961. – Т. 3, с. 19.

8. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // К. Маркс и Ф. Энгельс. Издание второе. Москва. 1961. – Т. 20, с. 278.

9. Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология. – М.: Изд-во МГУ: Изд-во «Высшая школа», 2002. – С. 62–63.

10. Толстой Л.Н. Божеское и человеческое. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. – с. 159.

11. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // К.Маркс и Ф.Энгельс. Издание второе. – Москва, 1961. – Т. 3, с. 1.

12. Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии). – М.: «Мысль», 1974. – с. 487.

13. Бутовская М.Л. Эволюция человека и его социальной структуры. Природа, № 9, 1998.

14. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. Отв. ред. А.Л. Ян-шин. – Москва: Наука, 1991.

15. Канке В.А. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов. Изд. 2-е, испр. – Логос, 2003. – с. 263.

16. Витгенштейн Л. Философские исследования // Хрестоматия по истории философии в двух томах. – Т. 2, с. 111.

17. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Собр. соч. Т. 1. – М., 1992. – с. 339.

18. Ф. Ницше. Сочинения в 2-х томах. – М., 1990. – Т. 1., с. 588.

19. Серен Кьеркегор. Понятие страха. – М., 1993. – с. 144–146.

20. Серен Кьеркегор. Или — или. Антология мировой философии. – М., 1971. – с. 710–711.

21. Серен Кьеркегор. Страх и трепет. – М., 1993. – с. 54, 55, 67, 72.

22. Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Хрестоматия по истории философии. В 2-х ч. Ч. II. – Прометей, 1994. – 416 с.

23. Кант И. Критика чистого разума. Соч. в шести томах. – М., 1964. – Т. 3, с. 105–113.

24. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии. Сочинения К. Маркса и Ф. Энгельса. изд. 2. – Т. 21, с. 370–371.

25. Гуссерль Э. Картезианские рассуждения // Классическая философская мысль. – Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000. – с. 324–342.

26. А. Бергсон. Творческая эволюция. М.-СПб., 1914. – с. 160.

27. Мартин Хайдеггер. Основные понятия метафизики // «Вопросы философии», 1989. – №9.– с. 145–149.

28. Мартин Хайдеггер Письмо о гуманизме // «Бытие и время». – Москва: издательство «Республика», 1993. – с. 5.

29. М. Шелер. Человек и история. Человек: образ и сущность. Вып. 2. – М.: ИНИОН, 1991. – с. 133–152.

30. Шелер М. Место человека в космосе // Проблема человека в западной философии: Пере­воды /Сост. и послесл. П.С. Гуревича; Общ. ред. Ю.Н. Попова. –М.: Прогресс, 1988. – с. 60.

31. Гелен А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии: Переводы / Сост. и посл. П. С. Гуревича; Общ. ред. Ю.Н. Попова. М.: Прогресс, 1988. – c. 162.

32. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм // Сумерки богов. – М., 1989. – с. 336.

33. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991. – с. 356.

34. W. Brüning. Philosophische Enzyklopaedie die XX Jahrhunderts (herausgegeben von F. Heinemann. Stuttgart, 1959. Перевод с немецкого А. В. Перцева.

<< | >>
Источник: Шагиахметов М.Р.. От дуализма мышления — к диалектике жизни (попытка современной философии). 2006

Еще по теме 1-4. Требования научного подхода на данном этапе развития:

  1. ВЕЛИЧКО МИХАИЛ ВИКТОРОВИЧ. ЕФИМОВ ВАСИЛИЙ ВИКТОРОВИЧ.. ЭКОНОМИКА И НООСФЕРА. Научно-методологические основы государственного управления социально-экономическим развитием в условиях глобализации Ноосферный (этико-экологический) подход. 2012, 2012
  2. Стадии и кризисы на этапе взрослости: возрастной подход
  3. Стадии и кризисы на этапе взрослости: возрастной подход
  4. Стадии и кризисы на этапе взрослости: биографический подход
  5. Стадии и кризисы на этапе взрослости: биографический подход
  6. Семинар 8. Роль научных традиций и научных революций в развитии науки
  7. 1.3 Основные научные подходы к изучению организационного поведения
  8. 1.3. Предмет и метод экономической теории Формирование научного подхода
  9. СОДЕРЖАНИЕ ПРАВООТНОШЕНИЙ В ИСПОЛНИТЕЛЬНОМ ПРОИЗВОДСТВЕ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА
  10. 1.Основные научные подходы к классификации типологии государства и права.
  11. Общие требования определяют единые подходы к структуре
  12. Глава 3. Совершенствование правового регулирования предвыборной агитации на современном этапе конституционного развития России
  13. Концепция суверенной демократии как основа модернизации российского государства на современном этапе социального развития страны