Социально-философские концепции эпохи Возрождения

Отличительная особенность Ренессанса - поворот к челове­ку и культуре - нашла свое проявление в новых теориях госу­дарства, основанных не на теологических представлениях, но на вполне земных потребностях и интересах людей.

Н. Макиавелли - весьма противоречивый мыслитель. В его рабо­тах есть идеи, вызвавшие резкое неприятие современников (к примеру, «цель оправдывает средства»), но немало и таких суж­дений, которые достаточно объективно оценивают мотивы чело­веческих поступков. Наибольшую известность имеет его работа «Государь». Мысли, изложенные в ней Н. Макиавелли, были весьма созвучны эпохе, а именно: человек - хозяин своей судьбы, он в состоянии повернуть ее «колесо» таким образом, чтобы до­стичь максимального удовлетворения своих интересов. Но рас­считывать он может лишь на собственные силы. Совершенно определенно автор «Государя» дает понять, что человеческие по­ступки продиктованы не провидением, но реальными жизненны­ми потребностями и интересами людей, детерминирующими и их политическую деятельность. Эгоизм, материальный интерес, сто­ящий выше даже родственных связей - главная побудительная причина человеческой активности.

Особое внимание Н. Макиавелли проявлял к идеальному государственному деятелю - «мудрому государю». Размышляя на эту тему, он своеобразно решает проблему человеческой инди­видуальности, придя к выводу, что «мудрый государь» не должен оставаться самим собой в разных исторических ситуациях. В за­висимости от обстоятельств он обязан играть ту или иную роль, пренебрегая особенностями характера, своими личными каче­ствами. Мотивы поступков «мудрого государя», согласно

Н. Макиавелли, должны быть также продиктованы не религиоз­ными предписаниями, но моралью силы этого мира. Лишь таким образом становится возможным овладение стихийным движени­ем человеческого поведения, преодоление эгоизма людей в инте­ресах их собственного самосохранения.

Подводя итоги, можно отметить, что эпоха Возрождения оставила глубокий и яркий след в духовной жизни человеческого общества и создала естественные и необходимые предпосылки плодотворного развития философии и науки Нового времени.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Антология мировой философии: В 4 т. Т.2. - М.: Мысль, 1970. - С.53-191.

2. Макиавелли Н. Государь. - М.: Планета, 1990.

3. Монтень М. Опыты. Избр. произв.: В 3 т. - М.: Голос,

1992.

4. Мир философии: Книга для чтения: В 2 ч. - М.: Политиз­дат, 1991. - Ч.1. С. 485-499, 615-632. Ч. 2. С. 9-17.

5. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жиз­ни, смерти и бессмертии. Древний мир - эпоха Просвещения. - М.: Политиздат, 1991. - С. 217-272.

6. Эразм Роттердамский. Философские произведения. - М.: Мысль, 1987.