<<
>>

Социальная энергия — источник сознания

155

всего, нужно отметить, что само понятие «социальная энергия» в науке по-настоящему не изучено, оно почти не упоминается в обществовед­ческих и гуманитарных научных дисциплинах. Понятие «энергия» связывается в основном с индивидом; класс, социальная группа, стра­та, вроде как не имеют отношения к нему.

Да, энергия свойственна ин­дивидууму. Ho индивидуумы объединены своим социальным положе­нием в классы, социальные группы, страты, что и порождает в них (через механизм обмена индивидуальными энергиями, а также через средства массовой коммуникации, систему общественного воспитания) общие черты, свойственные этим классам, группам, стратам. Ho если философы и социологи конкретно указывают на их общие и различные черты, то представители естественных наук эти вопросы обходят. Они руководствуются одним узкопрофессиональным положением: человек — существо биосоциальное; нас интересует то общее физиологическое, биологическое, что присуще и бедному и богатому, а что вносит раз­личия в их поведение, то это уже не наш предмет, пусть этим занима­ются философы и социологи.

Социальная энергия не отменяет индивидуальной. Наоборот, только в общении, в совместной деятельности и борьбе человек способен проявить наиболее достойные качества своей индивидуальной энер­гии. Социальная энергия характеризует общественную сущность тех или иных сообществ людей: коллективов, жителей микрорайона, пред­ставителей разных поколений, народов, отличающихся своей само­бытностью, веками выработанными культурой, нравами, обычаями, ве­рованиями, народными традициями, передаваемыми из поколения в поколение, но не столько генными путями, сколько социальными: пу­тем семейного, школьного воспитания, образования, участия в обще­ственном труде, борьбе за свои социально-экономические и политиче­ские права, в массовом народном творчестве, в информационной дея­тельности государства и многочисленных общественных организаций, в самоотверженной борьбе за честь и независимость Родины.

Философы на протяжении тысячелетий вглядывались в особенно­сти социальной энергии различных народов, стремились дать ее опи­сание, чаще всего употребляя понятия «народный дух», «народный ха­рактер», или подчеркивая особенности поведения конкретных соци­альных групп и классов. Вспомним характеристики социальных слоев древних Афин, данные Аристотелем в «Политике». Он выделяет три правильных типа государственного устройства: монархию, олигархию и республику (политию). Bce они могут быть названы правильны­ми, если направлены на достижение общей пользы. «Монархическое

Глава 8

156

правление, имеющее в виду общую пользу, мы обыкновенно называем царской властью; власть немногих, но более чем одного, — аристокра­тией, а когда ради общей пользы правит большинство, тогда мы упот­ребляем обозначение, общее для всех видов государственного устрой­ства,— полития (республика — А. Я.)... Отклонения от указанных устройств следующие: от царской власти — тирания, от аристокра­тии— олигархия, от политии— демократия. Тирания— монархиче­ская власть, имеющая в виду выгоды одного правителя; олигархия блюдет выгоды состоятельных граждан; демократия — выгоды неиму­щих; общей же пользы ни одна из них в виду не имеет» (10.

с. 457). Положение великого философа о государстве как об институте, пред­назначенном заботиться об общей пользе, остается актуальным и в на­ши дни. Действует с неотвратимостью другое положение древнего философа: люди в своей жизни, своих деяниях руководствуются инте­ресами, и они очень часто перевешивают нравственные, правовые, че­ловеческие нормы.

Как видно, в основе социальной энергии — социальные интересы различных общественных групп, стран и народов. Социальная энергия направлена на удовлетворение этих интересов, и потому она нераз­рывна с ними. Философы исписали тысячи страниц и сказали об инте­ресах много правильного и убедительного. Ho естествоиспытатели лишь во второй половине XX в. попытались наметить некоторые штри­хи естественного механизма интересов, и только. По сути естествен­нонаучные основы интересов не изучены, пока это чистое, незапят­нанное полотно.

Социальную энергию можно определить как социально-психоло­гическое явление, стержнем которого являются социальные интересы классов и различных социальньѵс групп. Коротко говоря, социальная энергия — это концентрация интересов различных социальных групп, классов, народов, зафиксированная в их общественном сознании.

Социальная сфера многообразна и многогранна. Каждая из них участвует в формировании социальной энергии. Вероятно, неразумно и непосильно охарактеризовать энергию каждой стороны социальной сферы, показать ее вклад в общую социальную энергию. Поэтому ос­тановимся лишь на наиболее значимых: энергии общественного труда, государственного строя, общения людей между собой, религии, неко­торых общественных институтов (семьи, образования, воспитания).

Труд создал человека. Этот афоризм Ф. Энгельса указывает не только на путь выхода человека из животного состояния, превращения его из обезьяны в человека, но и на его социальную сущность, на ос-

Социальная энергия — источник сознания

157

новной исток социальной энергии. Растянувшийся на миллионы лет процесс превращения человека из животного в мыслящее существо потребовал колоссальной, ничем неизмеримой животной и человече­ской энергии. Становление, развитие и достижение современного уров­ня человечества также потребовали гигантских затрат энергии. Эта энергия, прежде всего, производилась, накапливалась, тратилась, вос­станавливалась и пускалась в новый оборот в процессе совместного труда. Человек с первых шагов в мире был обречен на совместный труд. A совместный, или общественный труд, — это обмен всевозмож­ными видами энергии, их объединением в различного рода общест­венные формы.

B совместном труде, повседневном общении люди выработали речь, этим самым решительно отделив себя от животного мира, создав свое человеческое царство. Ha каком языке они первоначально разго­варивали, вряд ли когда-нибудь удастся узнать: история навсегда по­глотила этот период жизни человека, не оставив каких-либо заметных следов. Ho первая речь была, и она была своеобразным выражением энергии людей, потому что речь — это сейчас хорошо известно — важнейшая форма человеческой энергии. Люди давали имена орудиям труда, их запоминали, на языке современной физиологии — оставляли в мозгу энграммы. Выработка первобытного языка шла путем специ­альных, целенаправленных упражнений. Когда имена закрепились за орудиями, человек их называл уже автоматически, не задумываясь над тем, как выглядит орудие, о котором идет речь. Bce этапы охоты, рыб­ной ловли, обустройства первых жилищ, подходов к рекам, озерам и других видов хозяйственной деятельности также требовали наимено­ваний, и они также сначала запоминались путем многочисленных упражнений, а когда запоминались крепко, навсегда, произносили их автоматически, не задумываясь. Известный советский психолог А. H. Леонтьев однозначно связывал появление сознания с трудовой деятельностью человека. «Действительное объяснение сознания», пи­сал он, лежит не в физиологических процессах мозга, «а в обществен­ных условиях и способах той деятельности, которая создает его необ­ходимость, — в деятельности трудовой» (59, с. 29).

Таким образом, в труде сливалось несколько энергий: энергия от­дельных людей, энергия по изготовлению орудий труда, энергия по выработке речи, энергия общения, энергия организации быта в родовой общине. Складывалась первая общинная іродовая) социальная энергия.

Роды разрастались, стали объединяться в племена. Возникла не­обходимость в создании института вождей племен, военачальников,

Глава 8

158

общей религии. K этому времени энергия первобытных людей получи­ла уже довольно высокое развитие: речь приобрела членораздельность, появились специалисты по обработке дерева, камней, потом по изго­товлению орудий из металлов, сосудов из глины для хранения злаков, трав, приготовления вареной пищи и т. п. Наверняка в роду выдели­лись художники, способные нарисовать на скале зверей, моменты охо­ты. Появились знахари, лекари. Женщины овладели искусством ткаче­ства, украшения жилищ, самих себя. Укрепилось положение религии и ее творцов — жрецов, шаманов, колдунов. Произошло и первое круп­ное социальное разделение: появились кочующие племена скотоводов и оседлые племена земледельцев. Между ними установился первый товарообмен. Их социальная энергия обогатилась новыми следами па­мяти, в которую вошли новые представления и понятия. Родилась пле­менная социальная энергия.

Мозг человека быстро набирал силу. Он, скорее всего, развивался по современной схеме: органы чувств воспринимали предметы окру­жающей природы, сородичей, других людей из других родов и племен, они получали названия, имена, откладывались в памяти в виде эн- грамм; имена по потребности произносились, между ними устанавли­вались ассоциационные связи, членораздельная речь становилась все более совершенным орудием общения. B мозгу действовали восходя­щие потоки энергии (нервного тока) — к коре полушарий, и нисходя­щие к периферийным органам тела, в том числе к речевым. Ha каждом этапе овладения нового слоя сознания оно подвергалось переработке нервным током, химической, физической реакциями, другими воздей­ствиями, представало всякий раз в преобразованном виде. Первобыт­ный человек ничего об этом, естественно, не знал. Ткани мозга, нерв­ные волокна, нервные клетки, их ассоциации, нервный ток, вся нервная система работала, не давая о себе знать никакими ощущениями. Наи­более любознательные члены племени, приглядывались, изучали, за­думывались, высказывали догадки по поводу увиденных открытых участков мозга раненных или убитых, пострадавших в неравных схватках со зверями. Свою лепту в формирование племенного созна­ния вносили племенные социальные институты: собрания всех членов племен, совещания старейшин, вождей племен, деятельность религи­озных авторитетов, — ни о какой энергии их участники тоже не дога­дывались.

Племена стремились отличить себя от других племен: головными уборами, раскраской тела, особыми амулетами. Эти знаки носили глу­бокий и в значительной мере священный характер: они бьши первыми

Социальная энергия — источник сознания

159

символами, обозначающими социальное объединение— племя. По­мимо этого сложились обряды, верования, традиции, ритуалы, которые также имели сакральный характер. Наиболее наблюдательные по солнцу и луне научились счету времени. Вожди племен, военачальники, кол­дуны, шаманы, ведуньи, знахари, пользовались особым почетом и уважением, потому что в сознании людей уже сложилось мнение, что от их опыта, смелости, расчетливости, знаний зависит благополучие всего племени. Закладывались первые камни абстрактного мышления, мысленной социальной энергии.

Племена объединялись в первые государства. Общественные от­ношения значительно усложнились: появились органы власти, люди разделились на властвующих и подвластных; возникли законодатель­ные, исполнительные, судебные органы, в особую группу выделились воины, жрецы, предсказатели, художники, лекари. Из тысяч людей го­сударства выделились особо одаренные, способные объединить общие знания в какую-то систему, в которой были и начала, и конец, обосно­вывались нормы поведения, обдумывались способы наилучшего уст­ройства государства. Их звали мудрецами, а за любовь к своему де- лу — философами. Философы стремились передать свои знания о мире тем, кто проявлял интерес к их учениям, создавали академии, лицеи, писали книги, вели дискуссии, проводили собрания. Их рассу­ждения носили общий характер, не всегда доступный простолюдину. Ho их суждения находили своих слушателей, которые образовывали неплотный слой образованной части социальной жизни, которая выде­ляла особую социальную энергию, объединяющую общие интересы, отличая их от индивидуальных, групповых, иноплеменных, межгосу­дарственных.

K этому времени память человеческая уже много знала, она пом­нила образы зверей, рек, гор, орудий труда, домашних животных, по­лезных растений и т. д. Память могла воспроизводить эти образы, человек мог вести о них разговор, не видя их. Приобретенные трудо­вые навыки тоже не требовали постоянного воспоминания всей после­довательности изготовления нужных вещей: услужливая память неза­метно для человека подсказывала, что делать сначала, что потом и что должно появиться в конце работы. Эти знания передавались наиболее способным потомкам. Люди освоили счет и придумали цифровые сим­волы, с помощью KOTOpbDC они измеряли длину, вес, объем, другие ма­териальные характеристики различных тел. Меры веса, длины, счета, объемов, отрезков времени откладывались в сознании всех членов первых сообществ людей. Сознание индивидов непрерывно сливалось

Глава 8

160

путем обмена устной и письменной речью в социальную энергию. Само понятие «социальная энергия» еще не появилось, но уже суще­ствовало в описательном виде в памяти и представлениях людей. Социальная энергия, как и всё на свете, возникла, становилась, совер­шенствовалась стихийно. Время сознательного, целенаправленного фор­мирования социальной энергии наступит много позже.

Человеческая энергия достигла уже развитых, нередко осознавае­мых форм. B сознании людей появилось само слово «энергия», правда, к сознанию, к человеческой речи оно еще не имело отношения. Ho наиболее выдающиеся медики уже знали анатомию человеческого тела, в том числе и анатомию нервной системы и мозга. Они еще не пони­мали многих механизмов его деятельности, но уже понимали, что соз­нание, речь, мысль рождаются в мозгу.

Ha протяжении многих тысячелетий, когда человечество от перво­бытных общин поднялось до государственного устройства, люди не­прерывно общались между собой. Связующим звеном, естественно, была речь, которая передавалась от одного человека к другому путем потоков энергии, исходящих от одного и принимаемых другим. Обще­ние (и устное, и, особенно, письменное) дало сильный толчок как раз­витию самого мозга, так и пониманию его устройства и его деятельно­сти. Социальное сознание обогатилось новыми знаниями, социальная энергия закрепила их в памяти человеческих сообществ. Мозг уже об­ладал достаточно гибким и прочным механизмом памяти, который лю­ди не раскрыли до сей поры.

Государства придали всей жизни народов организованность, иерар­хическое подчинение, целеустремленное воспитание подрастающих поколений, распространение своих религий в массе других народов, в разнообразных формах развивалось искусство. Социальная энергия тоже приобрела организованность и целенаправленность, хотя люди, даже самые мудрые, ничего об энергии не знали, стремились объяс­нять свою жизнь деятельностью богов, пифий, гадалок, пророков, во­ждей, других авторитетных лиц. Высказывались идеи о потоке солнеч­ного света, об эманации сознания из головы человека, деятели церкви настойчиво внушали, что сознание — это плод вдухновения Богом души в созданное им тело. Сочинялись красивые мифы о свободном перемещении идей по небосклону, об устремлениях людей к солнцу, о добрых и злых чудовищах и т. п. Как ни парадоксально, несмотря на сильнейшее воздействие государства и его институтов, организо­ванность и целенаправленность социальной энергии развивались пока стихийно.

Социальная энергия — источник сознания 161

Разрастание человечества, деление его на государства, разложение

общества сначала на рабов и рабовладельцев, потом на феодалов и крепостных, затем на владельцев собственности и не имевших никакой собственности пролетариев откладывало в социальной памяти факты несправедливого распределения результатов труда, вызывало недо­вольство, поднимало людей на борьбу за справедливость, равенство, достойное человека существование. Эта борьба продолжается и по сей день, приобретая глобальные масштабы.

<< | >>
Источник: Яковлев Александр Ильич. Материальность сознания. 2009

Еще по теме Социальная энергия — источник сознания:

  1. Социальная энергия — источник сознания
  2. СОЗНАНИЕ И МЫСЛЬ ФОКУСИРУЮТ ЭНЕРГИЮ
  3. 4.2.1 Источники энергии.
  4. 4.3. Экспериментальные подтверждения нервной энергии в мозгу человека и ее роли в образовании сознания
  5. Силовые поля и источники энергии
  6. ГЛАВА 4 Нервная энергия — материальное средство превращения нервныхalt=image45> и мозговых реакции в сознание
  7. Прекращение или ограничение подачи электрической энергии либо отключение от других источников жизнеобеспечения (ст. 2151 УК РФ)
  8. Непрерывающееся сознание, или бессмертие, на всех планах бытия достигается длительным процессом напитывания своего зерна духа высшими энергиями.
  9. Тема 7. Социальный контроль и массовое сознание
  10. Статья 9.15. Нарушение стандартов раскрытия информации субъектами оптового рынка электрической энергии и мощности, розничных рынков электрической энергии Комментарий к статье 9.15
  11. Тема 9. Социальные взаимодействия и массовое сознание («Мозговой штурм»)
  12. сознание формируется не только под влиянием одних природных факторов, но и социальных.
  13. Формирование и ведение перечня потребителей электрической энергии и перечня потребителей услуг по передаче электрической энергии в субъекте Российской Федерации, в отношении которых установлена обязанность предоставления обеспечения исполнения обязательств
  14. Вопрос № 11. Человек как источник и критерий социально экономического прогресса
  15. Вопрос № 10. Общественноеразделение труда – источник социально-экономического развития
  16. § 1. Социально-исторические корни и теоретические источники марксистского понимания государства и права
  17. Лекция 1 «Понятие, предмет, система, принципы и источники права социального обеспечения»