ПРОЦЕСС ТРУДА И ЕГО МОМЕНТЫ

Мы не будем рассматривать здесь первых животнообразных инстинктивных форм труда. Состояние общества, когда рабочий выступает на товарном рынке как продавец своей собственной рабочей силы, и то его уходящее в глубь первобытных времен состояние, когда человеческий труд еще не освободился от своей примитивной, инстинктивной формы, разделено огромным интер­валом.

Маркс К. Капитал, т. I.— Маркс K., Энгельс Ф.

Соч., т. 23, с. 189

Процесс труда... есть целесообразная деятельность для созида­ния потребительных стоимостей, присвоение данного природой для человеческих потребностей, всеобщее условие обмена веществ между человеком и природой, вечное естественное условие чело­веческой жизни, и потому он не зависим от какой бы то ни было формы этой жизни, а, напротив, одинаково общ всем ее общест­венным формам.

Маркс К. Капитал, т. I.— Маркс K., Энгельс Ф.

Соч., т. 23, с. 195

Простые моменты процесса труда следующие: целесообразная деятельность, или самый труд, предмет труда и средства труда.

Земля (с экономической точки зрения к ней относится и вода), первоначально обеспечивающая человека пищей, готовыми жиз­ненными средствами... существует без всякого содействия с его стороны как всеобщий предмет человеческого труда. Bce предметы, которые труду остается лишь вырвать из их непосредственной связи с землей, суть данные природой предметы труда. Например, рыба, которую ловят, отделяют от ее жизненной стихии — воды, дерево, которое рубят в девственном лесу, руда, которую извле­кают из недр земли. Напротив, если сам предмет труда уже был, так сказать, профильтрован предшествующим трудом, то мы назы­ваем его сырым материалом, например уже добытая руда, находя­щаяся в процессе промывки. Всякий сырой материал есть пред­мет труда, но нѳ всякий предмет труда есть сырой материал. Предмет труда является сырым материалом лишь в том случае, если он уже претерпел известное изменение при посредстве труда.

Средство труда есть вещь или комплекс вещей, которые человек помещает между собой и предметом труда и которые слушаі для него в качестве проводника его воздействий на этот предмет.

Маркс К. Капитал, т. I.— Маркс K., Энгельс Ф,

Соч., т. S3, с. 189—191

Производство вообще — это абстракция, но абстракция разум­ная, поскольку она действительно выделяет общее, фиксирует его и потому избавляет нас от повторений. Однако это всеобщее или выделенное путем сравнения общее само есть нечто многообразно расчлененное, выражающееся в различных определениях. Кое-что из этого относится ко всем эпохам, другое является общим лишь некоторым эпохам. Некоторые определения общи и для новей­шей и для древнейшей эпохи. Без них немыслимо никакое произ­водство. Однако хотя наиболее развитые языки имеют законы и определения, общие с наименее развитыми, все же именно отличие от этого всеобщего и общего й есть то, что составляет их развитие. Определения, имеющие силу для производства вообще, должны быть выделены именно для того, чтобы из-за единства, которое проистекает уже из того, что субъект, человечество, и объект, природа, — одни и те же, не были забыты существенные раз­личия...

Если не существует производства вообще, то не существует также и всеобщего производства. Производство всегда есть та или иная особая отрасль производства, например земледелие, живот­новодство, обрабатывающая промышленность и т. д., или оно есть их совокупность...

Наконец, производство не есть и только особенное производ­ство: всегда имеется определенный общественный организм, об­щественный субъект, действующий в более обширной или более скудной совокупности отраслей производства.

Маркс К. Экономические рукописи 1857—1859 годов.

Введение.— Маркс K., Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. I, С. 21, 22

...Труд... есть нѳ зависимое от всяких общественных форм условие существования людей, вечная естественная необходимость: без него не был бы возможен обмен веществ между человеком и природой, т. e. не была бы возможна сама человеческая жизнь.

Маркс К. Напитал, т. I.— Маркс H., Энгельс Ф.

Соч., т. 23, с. 51

Труд — источник всякого богатства, утверждают политико- экономы. Он действительно является таковым наряду с природой, доставляющей ему материал, который он превращает в богатство. Ho он еще и нечто бесконечно большее, чем это. Он — первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой сте­пени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека.

Энгельс Ф. Диалектика природы.—

Маркс H., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 486

...В чем же опять мы находим характерный признак человечес­кого общества, отличающий его от стада обезьян? B труде.

Энгельс Ф. Диалектика природы.—

Маркс K., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 491

...Животноетолько пользуется внешней природой и производит в ней изменения просто в силу своего присутствия; человек же вно­симыми им изменениями заставляет ѳе служить своим целям, господствует над ней. И это является последним существенным отличием человека от остальных животных* и этим отличием чело­век опять-таки обязан труду.

Энгельс Ф. Диалектика природы.—

Маркс H., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 495

Существенное отличие человеческого общества от общества жи­вотных состоит в том, что животные в лучшем случае собирают, тогда как люди производят. Уже одно это — единственное, но фундаментальное — различие делает невозможным перенесение, без соответствующих оговорок, законов животных обществ на человеческое общество.

Энгельс Ф. Письмо П. Л■ Лаврову, 12—17 ноября 1875 г.— Маркс H., Энгельс Ф. Соч., т. 34, с. 137

Итак, первый исторический акт, это — производство средств* необходимых для удовлетворения этих потребностей, производство самой материальной жизни. Притом это такое историческое дело*

такое основное условие всякой истории, которое (нынѳ так же, как и тысячи лет тому назад) должно выполняться ежедневно и ежечасно — уже для одного того, чтобы люди могли жить.

Маркс K., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. М., 1966, с. 37

3.