<<
>>

ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО

По моему мнению, общественный инстинкт был одним из важ­нейших рычагов развития человека из обезьяны. Первые люди, вероятно, жили стадами, и, насколько наш взгляд может проник­нуть в глубь веков, мы находим, что так это и было.

Ѳнгелъс Ф. Писъмо П. JI. Лаврову, 12—17 ноября 1875 г.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 34, с. 138

...Человек по самой своей природеестьживотное, если и не по­литическое, как думал Аристотель, то во всяком случае общест­венное.

Маркс К. Напитал, т. I.— Маркс H., Энгельс Ф.

Соч., т. 23, с. 338

B некоторых отношениях человек напоминает товар. Так как он родится без зеркала в руках и не фихтеанским философом: «Я есмь я», то человек сначала смотрится, как в зеркало, в дру­гого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе по­добному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку. Вместе с тем и Павел как таковой, во всей его павлов­ской телесности, становится для него формой проявления рода «че­ловек».

Маркс К. Напитал, т. I.— Маркс К., Энгельс Ф.

Соч., т. 23, с. 62

...Общественный характер присущ всему движению; как само общество производит человека как человека, так и он производит общество. Деятельность и пользование ее плодами, как по свое­му содержанию, так и по способу существования, носят обществен­ный характер: общественная деятельность и общественное пользо­вание. Человеческая сущность природы существует только для об­щественного человека; ибо только в обществе природа является для человека звеном, связывающим человека с человеком, бытием его для другого и бытием другого для него, жизненным элементом человеческой действительности; только в обществе природа высту­пает как основа его собственного человеческого бытия. Только в об­ществе его природное бытие является для него его человеческим бы­тием и природа становится для него человеком. Таким образом, общество есть законченное сущностное единство человека с при­родой, подлинное воскресение природы, осуществленный натура­лизм человека и осуществленный гуманизм природы.

Общественная деятельность и общественное пользование су­ществуют отнюдь не только в форме непосредственно коллектив­ной деятельности и непосредственно коллективного пользования...

Ho даже и тогда, когда я занимаюсь научной и т. п. деятель­ностью,— деятельностью, котэрую я только в редких случаях могу осуществлять в непосредственном общении с другими,— даже и тогда я занят общественной деятельностью, потому что я дейст­вую как человек. Мне не только дан, в качестве общественного продукта, материал для моей деятельности — даже и сам язык, на котором рабогает мыслитель,— но и мое собственное бытие естъ общественная деятельность; а потому и то, что я делаю из моей особы, я делаю из себя для общества, сознавая себя как об­щественное существо.

Moe всеобщее сознание есть лишь теоретическая форма того, живой формой чего является реальная коллективность, общест­венная сущность...

Прежде всего следует избегать того, чтобы снова противопо­ставлять «общество», как абстракцию, индивиду. Индивид есть общественное существо. Поэтому всякое проявление его жизни — даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллек­тивного, совершаемого совместно с другими, проявления жиз­ни,— является проявлением и утверждением общественной жиз­ни. Индивидуальная и родовая жизнь человека не являются чем-то различным, хотя по необходимости способ существования индивидуальной жизни бывает либо более особенным, либо бо­лее всеобщим проявлением родовой жизни, а родовая жизнь бывает либо более особенной, либо всеобщей индивидуальной жизнью.

Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года.— Маркс K., Энгельс Ф. Соч., т. 42, с. 118, 119

To ...что все члены государства имеют отношение к государ­ству как к своему действительному делу, ясно как будто само со­бой. Уже в понятии членов государства содержится, что они яв­ляются членами государства, его частью, что государство включает их как свою часть. Ho если они являются частью государства, то само собой разумеется, что их социальное бытие уже является действительным участием в государстве. He только они причаст­ны к государству, но и государство причастно к ним. Быть созна­тельной частью чего-либо значит сознательно освоить какую-либо часть его, сознательно принимать в нем участие. Без этого созна­ния член государства был бы животным.

Маркс К. K критике гегелевской философии права.— Маркс H., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 356

...Социолог-материалист, делающий предметом своего изу­чения определенные общественные отношения людей, тем самым уже изучает и реальных личностей, из действий которых и сла­гаются эти отношения. Социолог-субъективист, начиная свое рас­суждение якобы с «живых личностей», на самом деле начинает с того, что вкладывает в эти личности такие «помыслы и чувства», которые он считает рациональными (потому что, изолируя своих «личностей» от конкретной общественной обстановки, он тем са­мым отнял у себя возможность изучить действительные их по­мыслы и чувства), т. e. «начинает с утопии»...

Ленин В. И. Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве.—

Полн. собр. соч., т. 1, с. 424

Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя.

Ленин В. И. Партийная организация и партийная литература.— Полн, собр. соч., m# 12, с. 104

3.

<< | >>
Источник: Шептулин А.П. K.MAPKС, Ф. ЭНГЕЛЬС, В.И.ЛЕНИН. О диалектическом и историческом материализме.. 1984

Еще по теме ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО:

  1. Правовое государство, основные признаки. Соотношение государства правового и полицейского, тоталитарного - авторитарного и m.n. Гражданское общество, его свойства, структура. Личность, ее правовой статус. Общество рыночное - общество традиционное.
  2. Общество и личность
  3. Тема 5. Личность и общество
  4. РАЗДЕЛ IV. ЛИЧНОСТЬ, ОБЩЕСТВО, ПРАВО, ГО­СУДАРСТВО ГЛАВА 20. ОБЩЕСТВО, ПРАВО, ГОСУДАРСТВО
  5. Личность и общество
  6. Гаранина О.Д.. Человек – личность – общество. Философское учение о человеке и обществе, 2003
  7. ПРОБЛЕМА ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА В ФИЛОСОФИИ П. Л. ЛАВРОВА[31] 1972
  8. Необходимость развития личности в обществе.
  9. 1. соотношение интересов личности, общества и государства
  10. 3 Психоаналитическая концепция личности и общества
  11. глава 21. лиЧнОсть, ОБществО и гОсуДарствО
  12. Идея гармонии интересов личности и общества - одна из центральных идей русской философии XIX в.
  13. Раздел 4. ЛИЧНОСТЬ, ПРАВО, ГОСУДАРСТВО, ОБЩЕСТВО