Космическое общество (космоноосфера)

- «качественно новое со­стояние человечества, которое может наступить в отдаленном будущем и которое будет основано на широком развитии производства за пределами планета Земля и использовании космоса как ресурса и фактора общециви­лизационного устойчивого развития» (с.

На последней странице своего «Пути в ноосферу» Аркадий Дмит­риевич раскрывает причину, побудившую его предпринять довольно-таки рискованное футурологическое упражнение. «Ноосферный выбор челове­чество еще должно сделать, - пишет он, - но это возможно лишь на основе достаточно обоснованной концепции движения в ноосферу, и поэтому за­дача автора заключается в создании контуров такой концепции» (с. 273). Возможно, и даже наверняка жизнь скорректирует «путь в ноосферу», предложенный Урсулом, но уже сегодня есть основания увенчать его лав­рами первооткрывателя новой научной дисциплины, которую он назвал ноосферология. Невозможно спокойно пройти мимо этой инициативы.

Выдвигая стратегическую программу пути в ноосферу, А. Д. Урсул прекрасно понимает, что не обойтись без научного обоснования этого пу­ти. В связи с этим возникает потребность в особой науке, обеспечивающей разработку научных методов ноосферогенеза. «Ноосферология мыслится как междисциплинарное, интегративно-общенаучное направление научно­го поиска, выявляющее и изучающее закономерности и процессы станов­ления сферы разума, возможности выживания и безопасного во всех отно­шениях, устойчивого развития цивилизации и наиболее полного воплоще­ния гуманистических принципов и идеалов»^[141]. Поскольку предполагается на базе искусственного интеллекта создать такие информационные техно­логии, которые предотвратят «угрозу самоуничтожения человечества с помощью компьютерных средств» и смогут «предвидеть последствия, причем весьма отдаленные, крупномасштабных проектов преобразования природы и других результатов деятельности человека» (с. 60), очевидно, что ноосферология должна интегрировать в свое содержание все приклад­ные технологические дисциплины и фундаментальные теории, в предмет которых входит семантическая информация, машинная информация, ма­тематические теории информации. Я полагаю, что наиболее естественной основой для формирования гипотетической «ноосферологии» является ие­рархическая система информационных наук, о которой шла речь в главе 2. Не обойтись и без философского обоснования информатизированной ноо­сферы, значит, философия информации будет востребована в данном слу­чае. Обратимся теперь к антропологической проблематике философии ин­формации.

В. Homo informaticus как особый антропологический тип. Напом­ню, что различаются четыре коммуникационные культуры: речевая куль­тура, зародившаяся в период антропогенеза и неизменно сопровождающая человечество; письменная культура (иероглифическое, алфавитное пись­мо), освоенная в период бронзового века; мануфактурная и затем индуст­риальная полиграфическая культура; наконец, информационно­технологическая (электронная) культура, формирующаяся в наши дни, которая часто именуется просто «информационной культурой». Философ­ствующие культурологи пришли к заключению, что носителем каждой из коммуникационных культур является соответствующий антропологиче­ский тип: речевая культура - область homo sapiens; культура книжности, охватывающая письменную и полиграфическую культуру, - область homo legens, а формирующаяся ныне информационно-технологическая (мульти­медийная, экранная, электронная) культура - область бытия homo informaticus. Причем выяснилось, что наиболее гармоничным, телесно и душевно здоровым является «дитя природы» - неграмотный варвар, не об­ремененный книжной схоластикой.

Всемирно известный «пророк из Торонто» Маршалл Маклюэн (1911-1980), автор блестяще написанных и оригинально оформленных книг «Галактика Гутенберга» (1962), «Медиум - это Послание» (1967), «Война и мир в глобальной деревне» (1968), исходя из постулата, что ду­ховный и материальный прогресс человечества определяют не орудия тру­да или освоение природы, не экономика или политика, а коммуникацион­ные каналы, которыми располагают люди, предложил в зависимости от доминирующих средств массовой коммуникации (mass media) делить ис­торию человечества на четыре эпохи.