§7 ІІопятие философского текста

Философский текст есть текст, в котором универсальные вопросы бытия решаются через смысложизненную проблематику автора. Вселенское и всеобщее соединяются в нем с особенным и личностным. Именно такое соединение порождает философа.

B философском тексте мировоззрение окончательно становится миропониманием. Волее того, философский текст становится возможным как единство миропонимания и мироотношения мыслителя. И вместе с тем он есть результат трагического противоречия миропонимания и миро- отношения.

Как понять ото? Создавая философские тексты, мыслитель рано или поздно сталкивается с тем, что тексты не есть жизнь. Сначала возникает ослепление текстом, ощущение, что благодаря ему можно изменить жизнь - и свою собственную, и окружающих людей. IIo вот приходит переживание недостаточности текста. И наконец, оно воплощается в пронзительно ясную мысль о необходимости ж и т ь т а к , к а к з а я в л e н о в т e к с т e. И философия здссь не терпит компромиссов. Чем ярче и сильнее написанный текст, тем в большей степени страшен разлад между ним и поступками философа - текстом жизни.

Эгот разлад приводит к глубинным депрессиям, которые могут разрешиться в самых ужасных формах. Таков трагический пример Фридриха Ницше, окончившего жизнь безумием, и Orro Вейнингера, пришедшего к самоубийству в двадцатитрехлетнем возрасте...

Итак, тексты философа должны соединиться с его жизныо. Или иначе: нужно найти такую форму текстов, которая могла бы влиять на жизнь. Реализация этих требований иногда приводит к тому, что мыслитель отказывается от написания философских текстов ради философской жизни.

Особенно ярко это проявляется в личности Сократа, который iic написал ни одного философского произведения, ограничившись устными беседами с учениками и выбрав жизнь мудреца и философского Наставника, а не ІІисателя. Ero философствование больше проявляется в Поступке, а не. в Тексте.

Однако его поступки также наполнены текстами, в которых устно обобщаются и завершаются cro идеи. Это позволило впоследствии Платону ввссти своего учителя Сократа главным действующим лицом в свои философские диалоги.

<< | >>

↑

Источник: Хамитов. И. Философия. Бытие. Человек. Мир. 2006

Еще по теме §7 ІІопятие философского текста:

- История философии - Логика - Онтология научного познания - Основы философии - Политическая философия - Современные философские исследования - Учение про ноосферу - Философия науки - Философия религии и религиозная философия - Этика -