§7 ІІопятие философского текста

Философский текст есть текст, в котором универсальные вопросы бытия решаются через смысложизненную проблематику автора. Все­ленское и всеобщее соединяются в нем с особенным и личностным. Именно такое соединение порожда­ет философа.

B философском тексте мировоззрение оконча­тельно становится миропониманием. Волее того, философский текст становится возможным как единство миропонимания и мироотношения мыслителя. И вместе с тем он есть результат тра­гического противоречия миропонимания и миро- отношения.

Как понять ото? Создавая философские тексты, мыслитель рано или поздно сталкивается с тем, что тексты не есть жизнь. Сначала возникает ос­лепление текстом, ощущение, что благодаря ему можно изменить жизнь - и свою собственную, и ок­ружающих людей. IIo вот приходит переживание недостаточности текста. И наконец, оно вопло­щается в пронзительно ясную мысль о необходи­мости ж и т ь т а к , к а к з а я в л e н о в т e к с т e. И философия здссь не терпит компромиссов. Чем ярче и сильнее написанный текст, тем в большей степени страшен разлад между ним и поступка­ми философа - текстом жизни.

Эгот разлад приводит к глубинным депрессиям, которые могут разрешиться в самых ужасных фор­мах. Таков трагический пример Фридриха Ницше, окончившего жизнь безумием, и Orro Вейнингера, пришедшего к самоубийству в двадцатитрехлет­нем возрасте...

Итак, тексты философа должны соединиться с его жизныо. Или иначе: нужно найти такую фор­му текстов, которая могла бы влиять на жизнь. Реализация этих требований иногда приводит к тому, что мыслитель отказывается от написания философских текстов ради философской жизни.

Особенно ярко это проявляется в личности Сок­рата, который iic написал ни одного философского произведения, ограничившись устными беседами с учениками и выбрав жизнь мудреца и философ­ского Наставника, а не ІІисателя. Ero философс­твование больше проявляется в Поступке, а не. в Тексте.

Однако его поступки также наполнены текс­тами, в которых устно обобщаются и завершают­ся cro идеи. Это позволило впоследствии Платону ввссти своего учителя Сократа главным действую­щим лицом в свои философские диалоги.