<<
>>

Эйдетическая память и воображение

B 30-х гг. XX в. JI.C. Выготский, один из крупней­ших отечественных психологов, родоначальник культур­но-исторической теории поведения, представил научной общественности новое направление исследований - эйде­тику[160].

Исследование эйдетических феноменов было впер­вые предпринято в школе Эриха Иенша в Марбурге. Эйдетиками, от греческого слова эйдон - вижу, запоми­наю, назвали людей, которые способны вызывать в себе наглядные образы. Основу нового учения составил, как это представлялось в то время, промежуточный вид памяти - эйдетическая память, благодаря которой человек внутрен­не видит конкретную картину столь же ярко и четко, сколь это состоялось при восприятии внешнего факта действи­тельности. B начале XX в. психологам были известны два типа образов памяти. Во-первых, возникающие последова­тельные образы при переводе взгляда с реального предмета на белую или серую поверхность. Если, например, глаз фиксировал реальный куб в красном цвете, то на светлой поверхности зафиксируется зеленый цвет. Во-вторых, были хорошо изучены представления как следы обычной памяти в виде схем (местонахождение, форма, цвет). Эти следы раздражений более ярко или более смутно возобно­вляются в наших представлениях, но они не воспроизводят полноты реального, живого восприятия. Считалось, что эйдетические образы занимают между этими двумя типа­ми образов промежуточную позицию. Изучались патоло­гии, химические воздействия на эйдетический эффект. Были сделаны выводы о распространенности эйдетической памяти у детей младшего возраста, в патологиях и у при­митивных народов, а также предложены модели эволюции эйдетической памяти. Мы не станем здесь разбирать кри­тическое обсуждение Л.С. Выготским концепций школы эйдетизма на идеологическом языке идеализма и материа­лизма. Для нас важно отметить фиксацию фактов эйдетиз­ма и попытки их осмыслить.

Наблюдения убедительно показывают, что эйдетизм распространен не только среди указанных категорий. Эйдетические представления в разной форме задействова­ны в творчестве, и особенно в художественном творчестве. Причем не только как образы памяти, но и образы вообра­жения и конструктивного мышления. Техникам визуали­зации (эйдетического воображения) обучают в духовных практиках специально.

Что же такое визуализация и как она проявляет себя в различных видах творчества? Термин «визуализация» имеет множество значений в научном л культурном оби­ходе. Под визуализацией в широком смысле понимают видение - способность делать зримыми объекты и процес­сы. Видение предполагает знание, осознание, понимание. Вйдение-понимание дается не только через зрение, но и через другие чувства - осязание, слух, вкус, обоняние. Видение как состояние переживается тонко-разумными эмоциями. B этом значении визуализация совпадает с воображением как способностью конструировать чувст­венный и ментальный образ. Есть особая разновидность визуализации, при которой внимание целиком направле­но вовнутрь, в ментальные реальности внутреннего видения. B таком случае говорят об эйдетическом вообра­жении - способности ментального порождения и пережи­вания живых картин, которые воспринимаются столь же ярко и отчетливо, как и при внешнем восприятии (вос­приятии, направленном на объекты внешнего мира).

B собственном значении визуализация обязательно пред­полагает качество зримой ощутимости. Условно будем выделять внутреннеориентированную и внешнеориенти­рованную визуализации.

Внешнеориентированная визуализация предполагает направленность внимания вовне. Происходит сплав внут­реннего и внешнего - воображение скоординировано с телесными действиями с физическими предметами. Например, художник создает чувственные образы, рабо­тая с двумерным полотном, воспринимая цвет, светотень, динамику линий и зарождающуюся композицию непо­средственно глазом. Художественное воображение рабо­тает, опираясь на физическое зрение и эстетический вкус. B ряде случаев требуется аналитическая поддержка в еиде предварительного продумывания сюжета - вплоть до кон­цепции картины, но в импровизационных техниках («техниках потока») - кисть художника ведет настроение и особое состояние сознания и психики, для которого характерен баланс расслабления-напряжения и такое качество внимания, как произвольность-непроизволь­ность. Свободная игра действа, ощущений и потока обра­зов сравнима с родом медитативной практики.

B медитативных практиках внешние объекты служат определенной цели - помочь практикующему войти в определенное состояние сознания. Различают созерца­тельные и кинестетические(телесно-двигательные) меди­тативные визуализации. Например, существуют две разные практики работы с янтрами (мистическими рисунками) - статическая и динамическая. Созерцают янтру-символ посредством всматривания в изображение, но в одной из тибетских школ буддизма (мастера Вай- рочаны, VIII в.)янтру образует само тело практикующего, ритмично меняющее свои формы в пространстве (асаны) в координации с определенным дыханием. Индийская статическая йога посредством созерцания внешнего обра­за вызывает динамику внутренних энергий с последую­щим достижением расширенных состояний сознания. Цель динамической тибетской йоги - достижение расши­ренного сознания путем обретения единства тела, энергии и ума, установлению баланса между внешнетелесной и внутреннеэнергетической динамикой.

Часто под визуализацией понимают материализацию субъективного визуального образа, реализацию идей и образов в физическом мире. Материальное воплощение идеи - плода устремления и воображения - смысл творче­ства в культуре, ориентированной на внешний мир. Воплощение может осуществляться на разных уровнях и в разных аспектах материальной действительности - вещей, вещества, энергий, информации. Ha рынке услуг популярны архитектурная визуализация и визуализация интерьера. Широкое распространение получает виртуаль­ная визуализация. Искусство кино и компьютерные теле­коммуникации используют технологии анимации - созда­ния живых зримо-ощутимых картин, используя оцифров­ку , а также электронные и иные невещественные носители.

Если внимание направлено во внешний мир, то стоит различать реальный образ (часто употребляют в этом зна­чении - объективный образ), перцептивный образ (ис­пользуют также термин - субъективный) и модельный образ. Объективное зрительное представление основано больше на знании, чем на впечатлении. Перцептивный образ отражает восприятие и переживание видимого не без влияния культурной среды и индивидуального когни­тивного стиля воспринимающего[161]. Модельный образ, предполагающий свойственное рациональному типу мышления упрощение, выполняет двойную функцию в познании - отражения выделенных характеристик предмета настоящего и конструирование таковых в отно­шении предмета будущего.

Творчество в науке немыслимо без конструирования модельных визуальных образов. B своей основе оно опира­ется на знаково-символическую природу сознания, познающего мир опосредованно, через целенаправленное создание искусственных языков и моделей. Визуализация в узком смысле в виде наглядных рисунков, графиков, чертежей выполняет многие функции - понимания, про­яснения, доказательства, открытия и изобретения нового через наглядный образ и аналитическую работу мышле­ния. B математике примерами могут служить процедуры геометрических доказательств, а в современной форме математического моделирования - анимационные ком­пьютерные сценарии.

B ряде научных дисциплин длл кодирования информа­ции специально конструируются иконические и идеогра­фические языки. Конструирование таких искусственных языков требует большой изобретательности и художе­ственного воображения. Показателен пример Леонардо да Винчи. B современной картографии используется услов­ное изображение сверху. Для человека, находящегося на летательном аппарате, представить вид сверху нетрудно, но этот язык физических карт возник, когда еще ни один летательный аппарат не поднялся в небо. Современные

Леонардо картографы рисовали вид местности с опреде­ленной точки зрения. Прозорливый ум Леонардо, опира­ясь на глубокие познания в перспективе, воображение и художественный талант впервые «увидел» местность сверху. Он рисует карту Тосканы с совершенно неожидан­ной точки зрения: художник как бы парит высоко над хол­мами и реками. Внизу виден берег Тирренского моря, наверху - река Арно с притоками. Ha языке современной психологии можно смело утверждать, что способность визуализации играла в индивидуальном когнитивном стиле Леонардо ведущую роль. Предложенный им науч­ный метод включал в себя три основных позиции: 1) вни­мательное наблюдение; 2) многочисленные проверки результатов наблюдения с разных точек зрения; 3) зари­совка предмета или явления, как можно более искусная, так чтобы проверки результатов могли быть увидены всеми и поняты с помощью коротких сопроводительных пояснений. B области ботаники да Винчи был первым, кто описал законы филлотаксиса, управляющие расположе­нием листьев на стебле, законы гелиотропизма и геотро­пизма, которые описывают влияние солнца и земного при­тяжения на растения. B области анатомии он создает систему изображения органов и тел в поперечном разрезе. Bo времена Леонардо преподаватели медицины мало инте­ресовались анатомическими рисунками, пока их не убе­дил метод Леонардо. Ero система включала в себя показ объекта в четырех видах, так чтобы его можно было доско­нально осмотреть со всех сторон. Созданные Леонардо принципы анатомического рисунка используются и в наши дни.

Сегодня многие творческие люди с развитой способно­стью визуализации, подобно Леонардо, рисуют трехмер­ный физический предмет с любого ракурса, даже из рас­положения в пространстве, которое физическое тело в принципе занять не может. Проведенные исследования феномена зрения и видения позволяют сделать выводы о разумности глаза[162], другими словами, наше видение в большей степени зависит от ментального конструирова­ния предмета или ментальной визуализации. Мы видим то, что хотим видеть, и то, что можем знатъ. Причем зна­ние, сопровождающее видение, не обязательно представи­мо в речи. Визуальное понимание может быть ясным (ясновидение), но не обязательно четко осознанным и понятым через слово.

B химии имеются многочисленные методы, которые специалисты именуют представлениями: графические изображения не воспроизводят реальность, а символиче­ски ее преобразуют. Этот метод справедливо называют одновременно научным и художественным. Выдающийся современный химик с философским пониманием основ этой науки Р. Хоффман назвал метод представлений внут­ренним кодом химии, ее субкультурой[163].

Передача структурной информации посредством гра­фических изображений в химии преследует различные цели. Смысл, передаваемый рисунком-схемой, сразу же бросается в глаза при знании этого профессионального языка. Графические записи можно рассматривать как особый вид стенографии. Например, вместо того, чтобы выписывать полные структурные формулы с указанием всех атомов, химик для своих коллег рисует формулу-ске­лет. C точки зрения когнитивной науки можно отметить, что формула-скелет служит целям когнитивной эконо­мии[164] - по принятым конвенциям наглядного кодирования подразумеваемая информация без труда восстанавливает­ся профессионалом.

B зависимости от усложнения задач и повышения уров­ней исследования возникают потребности ь более обшир­ной информации, и соответственно рисунки становятся более сложными. Широко распространено более реалисти­ческое шаростержневое изображение, которое позволяет воспроизвести молекулярные представления, а более усложненный вариант - объемное изображение с помо­щью полусфер.

Однако эти средства уступают в простоте формулам- скелетам, которыми можно обмениваться в обычной бесе­де. B отличие от химиков-органиков, для специалистов по физической химии существенна информация о сложных колебаниях молекул относительно точек пространства, которые лишь условно фиксированы, и информация о вероятности нахождения электронов в заданной точке пространства и заданном моменте времени (ведь все хими­ческие свойства определяются электронами). Физико­химические представления широко включают в качестве средств выразительности ломаные и вихревые линии. Орбитали, «гантели» -этиидругиефигурыиспользуются для представления электронного кружения. Решая зада­чи синтеза новых веществ, современные химики работают «совместно с компьютером»: достаточно набрать форму­лу, и электронный помощник выдаст ее визуальный образ, но если формула некорректна, то на ошибку сразу будет указано.

Имеется существенное отличие целей и стратегий визуализации в духовных практиках. Практики йоги, тантры, дзэна, дзогчена (учение об уме в традиции Бон - добуддийской религии Тибета) преследуют в качестве выс­шей цели достижение просветления и самореализации, а в качестве задач пути первостепенное внимание обра­щают на познание и преобразование внутреннего мира практикующего. Ha Западе творчество в искусстве и в науке невозможно без раскрытия и развития cno:o6- ностей творца, развития его внутреннего мира и личност­ных качеств, однако предполагается, что результаты твор­ческой мысли всегда будут материализованы в культуре и преображаемой действительности. Западная менталь­ность на вершинах научного гения нацелена на поиск истины и утверждение ее в пределах опыта и практики. Углубление познания не мыслится без изобретения и совершенствования новых технических средств. Запад­ный менталитет возводит на вершину сознание (в союзе с рефлексивной мыслью), считая его самодостаточным управителем разумной жизни, а практики йоги учат упра­влять самим сознанием. Техногенная цивилизация не мыслит свое развитие без техники, а альтернативный путь заявляет о скрытой мощи естественного потенциала чело­века. Например, практики буддизма направлены на совер­шенствование ума (психики) для того, чтобы ум мог вос­принимать реальную картину миру. Ho чтобы понять духовный путь, его нужно пройти или, по крайней мере, осмыслить ценные приобретения. Можно ли научиться порождать визуальные образы? Как их создавать и как научиться управлять процессами воображения? Думает­ся, что изучение практик самосовершенствования может многое прояснить о визуализации как творческой способ­ности ума.

Техника визуализации особенно развита в тибетской йоге. Согласно авторитетному исследователю буддийских традиций Тибета Рамачандре Pao, большинство практи­кующих осваивают визуализацию от 3 до 7 лет, не делая ничего больше[165]. Ученик получает специальное руковод­ство по визуализации и проходит ритуал «наделения силы» от учителя, которая помогает ему в его упражнени­ях. Ключевым в визуализации является концентрация на символе. Символы многообразны - простые геометриче­ские формы (янтры), чертежи с тщательно проработанны­ми деталями (мандалы), персональные божества или лич­ные высшие покровители, небожители и небожительницы типа сирен. Важно, что тибетцы не считают эти рисунки объективной реальностью, они - символы, через которые проявляются духовные энергии и которые помогают на них настроиться. Понять и воспринять функциональные значения символов можно только во время медитации. Священные слова-формулы, жесты, диаграммы рассма­триваются как искусственные приемы, которые ведут к визуализации. «Когда визуализации уходят в пустоту, погруженность в самадхи становится «естественной* {sprosMed), и тогда все вспомогательные средства не нужны*[166]. Визуализация понимается как глубоко творче­ский процесс, который субъективен. При этом «тибетские тексты ясно разделяют «оптические иллюзии типа мира­жей* ($Mig-rgyu) и «картины в сознании* (sNang ba). Если первые - бессознательные, не зависящие от воли представ­ления, то вторые - активные, обдуманно произведенные. Визуализации принадлежат ко второй категории, когда субъект полностью осведомлен об искусственной природе того, что он вызывает*[167]. Визуализация в тибетской йоге рассматривается как средство, которое позволяет достичь освобождения и чистого сознания, я бы сказала - как спо­соб вхождения в определенное состояние сознания с после­дующим пребыванием в нем. *Важной деталью является то, что верующий отождествляет себя с божеством, медитирует в этом состоянии и смотрит на мир глазами божества. B одной из садхан верующий становится Бодхисаттвой Манджушри, взирает на мир с мудростью и состраданием и подтверждает свой обет освободить все живые существа, пребывающие в caucape*'. Визуализация в медитации на пути самосовершенствования использует­ся как мощное средство трансформации личности через отождествление с высокими образцами.

<< | >>
Источник: Бескова И.А.. Феномен сознания. 2010

Еще по теме Эйдетическая память и воображение:

  1. Воображение
  2. Воображение
  3. Глава 39. Воображение
  4. Оперативная память
  5. Память как посредник когнитивных процессов
  6. В память. О душе.
  7. Депрессия: уплощенное воображение
  8. Упражнения на развитие фантазии и воображения
  9. Упражнение «Профессиональная память»
  10. ПОДСОЗНАНИЕ ИЛИ ПАМЯТЬ.
  11. Упражнения на развитие фантазии, воображения
  12. Часть 4 ТАЙНА МИФОВ ЛЮДИ, ПОТЕРЯВШИЕ ПАМЯТЬ