Для-себя-бытие

§54. Категория для-себя-бытия оставляет в пределах нашего внимания только одно данное нечто. Исключив из него всё иное, мы определяем это конкретное нечто как одно. А поскольку на данной ступени познания мы не делаем в самом этом нечто ещё никаких различий, постольку мы принимаем его как единую в себе целостность.

§55. Наличие границы для-себя-бытия одного нечто обусловливает собой необходимость перехода нашей мысли к другому нечто, от него – к третьему нечто, и т.д. до бесконечности. Если есть одно нечто, значит, есть и многие другие нечто. Определение одно, следовательно, переходит в свою противоположность – в определение многие. Таким образом, взойдя на ступень для-себя-бытия, мы начинаем различать одно нечто, другое нечто, ... и вообще – многие нечто.

Так, например, если мы будем рассматривать в качестве интересующего нас нечто всё человечество, то обнаружим в нём одного человека, другого человека, третьего человека и вообще – много людей. То же самое мы обнаружим и в наличном бытии биосферы: один живой организм, другой живой организм, ..., много живых организмов. И те же определения мы найдём на материале Вселенной: одно небесное тело, другое небесное тело, ..., много небесных тел.

§56. Каждое одно, как ещё неразличимое в самом себе целостное нечто, есть то же самое, что и многие другие одни (нечто). Поэтому определения одно и многие преобразуются в определения единица и множество. Появление данных определений даёт нам переход к сфере категорий количества. А это значит, что, выявляя бытие предметов окружающего нас мира, мы с необходимостью переходим от их качества к определению их количества.

Так, например, если на столе лежат 5 яблок и 7 книг, то для того, чтобы отделить одно от другого, как нечто от иного (как некое качество от иного качества), мы должны будем руководствоваться не только их качественным различием, но и их количественной определённостью, ибо яблок – 5, а книг – 7. И если Вас попросят убрать книги со стола, то Вы, нимало не задумываясь над тем, что мы здесь сейчас разбираем, возьмёте именно книги, а не яблоки, и возьмёте их в количестве 7 штук, а не 5, потому что книг – 7, а яблок – 5. Точно так же мы поступим и в том случае, если, например, захотим выделить из окружающего мира всё человечество. Для этого мы, в первую очередь, обратимся к его качественной определённости. Но одной качественной определённости будет недостаточно. Потребуется ещё установить и его количественные пределы.

Итак, посредством категорий качества мы, во-первых, фиксируем чистое бытие как таковое. Во-вторых, находим в наличном бытии различающиеся по своему качеству нечто и иное. В-третьих, ограничившись пределами одного какого-то качества, приходим к категории для-себя-бытия данного нечто. Ступень для-себя-бытия даёт нам определения одно, другое, многие, которые переводят нас в сферу количества, хотя сами ещё относятся к сфере качества. Следовательно, обнаруживая предметы наличного мира посредством категорий качества, мы в итоге с необходимостью приходим к применению категорий количества.