Философия Нового времени

внесла рациональную составляющую в

осмысление нравственных основ жизни человека. Именно в этот период

сформулированы первые идеи о том, что право и все формы его проявления,

в том числе и закон, должны включать в свое содержание нравственные нор-

31

мы.

духовного ориентира общества.

Вместе с тем, вопрос о гарантиях построения законодательства на ос-

нове нравственных начал оставался не решенным вплоть до Новейшего вре-

мени. Лишь в послевоенный период право стало развиваться по пути целена-

правленной интеграции с нравственными нормами и создания системы га-

рантий, обеспечивающих реализацию нравственного содержания правовых

норм. В настоящее время наблюдается гуманизация нравственных норм, ко-

торые сегодня не требуют жертвы здоровьем и личным счастьем ради общего

дела и направлены на защиту здоровья человека и его права на счастье. След-

ствием гуманизации нравственных норм стала гуманизация права, главным

ориентиром и ценностью которого стал человек, его права и свободы.

В настоящее время наличие нравственных принципов, являющихся

неотъемлемой частью процессуальных норм, регулирующих рассмотрение и

разрешение дел в арбитражных судах, позволяет решать целый ряд задач

правосудия, как общих, направленных на обеспечение защиты основных

прав и свобод человека и гражданина, так и конкретных, связанных с мо-

рально-этической оценкой арбитражным судом поведения сторон и других

участников процесса.

В специальной литературе содержание нравственных принципов пони-

мается как одна из форм общественного сознания. По мнению ряда авторов,

в нравственных принципах в наиболее обобщенной форме выражены мо-

рально-этические требования к поведению людей, оцениваемому данным

конкретным обществом в качестве одобряемого и приемлемого. Глубинным

фактором, определяющим содержание нравственных принципов, являются

социально-экономические и политические интересы конкретного общества,

характер которых, в свою очередь, зависит от объективных закономерностей

32

социального развития1. Нравственные принципы, принятые в обществе на

данном этапе развития, обеспечиваются средствами как всей правовой си-

стемы в целом, так и отдельных правовых норм. Тем не менее, как отмечал

М.С. Строгович, не следует полагать, что положения о нравственности при-

сутствуют в каждой норме права2. Реализация нравственных начал основана

на общности целей и задач всех норм права. Поэтому правовые нормы, в со-

держание которых не включены нравственные правила, тем не менее, также

обеспечивают воплощение морально-этических начал в конкретных отноше-

ниях субъектов.

Приведенное утверждение справедливо для целого ряда норм арбит-

ражного процессуального права, в содержание которых не включены нрав-

ственные принципы непосредственно. Тем не менее, все без исключения

нормы арбитражного процессуального права обеспечивают реализацию

нравственных начал правосудия по делам, подведомственным арбитражным

судам.

Рассматривая вопрос о нравственных принципах правосудия,

осуществляемого арбитражными судами, необходимо исследовать и такой

аспект, как применение данными судами нравственных принципов при

разрешении дел.

процессуальной деятельности арбитражных судов по рассмотрению и

разрешению дел, отнесенных к их компетенции, показывает, что

материальные и процессуальные нормы определяют цель, направление и

пределы деятельности арбитражного суда и других участников

судопроизводства при рассмотрении и разрешении дел по спорам о праве

гражданском и другим делам.

Однако средствами материального и процессуального правового

регулирования не всегда можно охватить всевозможные варианты развития

1 Горский Г.Ф., Котов Д.П., Кокарев Л.Д. Судебная этика. Воронеж: Изд-во Воро-

неж. ун-та, 1973. С. 25.

2 Строгович М.С. Курс советского уголовного процесса: В 2-х тт. М.: Наука, 1968.

Т. 1. С. 178.

33

общественных отношений, формирующихся вследствие и в пределах

судебного рассмотрения дела. Данная проблема приобретает особую остроту

в условиях, когда законодательное регулирование «отстает» от темпов

развития общественных отношений. Разрешая подобные, не

урегулированные нормами права, случаи, арбитражные суды могут

руководствоваться в своей деятельности нормами нравственности.

С другой стороны, в практике арбитражных судов нередко возникает

необходимость урегулирования конфликтов, в основе которых лежит

социальная потребность восстановления нравственных состояний субъектов

по делам о защите чести, достоинства и деловой репутации. В процессе

разрешения подобных споров арбитражные суды должны руководствоваться

не только правовыми нормами, но и положениями системы нравственных

требований, т.к. и те, и другие входят в группу социальных регуляторов

общественных отношений.

Одним из условий полного и всестороннего рассмотрения дела и

вынесения по нему законного и обоснованного решения является

соблюдение судьей в своей деятельности требований нравственности, морали

и служебной этики. Нравственными принципами и нормами судья должен

руководствоваться наряду с нормами материального и процессуального

права, поэтому данные группы социальных регуляторов не должны

противоречить друг другу – правовая политика, имеющая место в

конкретных социально-экономических условиях, должна соответствовать

нравственным критериям социального взаимодействия, принятым в данном

обществе. По этой причине соблюдение требований служебной этики

представителями судейского корпуса предполагает согласование своего

поведения и нормами права, и с нормами общих нравственных принципов,

т.е. обеспечивать в своей деятельности гармоничное сочетание правовых и

нравственных начал.

Опорными положениями системы нравственных принципов,

составляющими ее основу, выступают принципы, обеспечивающие гуманизм

34

и справедливость арбитражного суда при рассмотрении дела, а также

независимость и беспристрастность состава арбитражного суда.

Необходимо отметить, что нравственные принципы не исчерпываются

вышеперечисленными, однако те принципы, которые не входят в данную

группу, не имеют основополагающего значения для отправления правосудия

по делам, подведомственным арбитражным судам. Значимость принципов

гуманизма, справедливости, независимости и беспристрастности

арбитражного суда обусловлена неразрывной связью этих принципов с

обеспечением основных задач правосудия по делам, отнесенным к

компетенции арбитражных судов. Отсутствие любого из принципов

гуманизма, справедливости, независимости и беспристрастности превращает,

по словам Н.В. Радутной, правосудие в произвол1.

Приведенные положения имеют, в первую очередь, методологическое

значение, т.к. позволяют рассматривать морально-нравственный аспект

осуществления правосудия по делам, отнесенным к компетенции

арбитражных судов, с точки зрения реализации принципов гуманизма,

справедливости, независимости и беспристрастности в арбитражной

процессуальной деятельности.

Характерной чертой вышеуказанных принципов является их сложная

структура, построенная на интеграции и правовых, и нравственных начал,

совокупность которых обеспечивает справедливость судебного

разбирательств в арбитражных судах. В связи с этим представляется

методологически правильным рассмотреть категорию «справедливость» в

целях наиболее полного раскрытия содержания правовых свойств принципов

нравственности.

В нравственно-правовом понимании справедливость выступает как

неотъемлемое условие организации социального взаимодействия,

обеспечивающее равенство и эквивалентность в отношениях между членами