Типология государства и права

В теории государства и права имеется научное направление, которое занимается проблемами типологии государства и права, т.е. обоснованием деления государства и права на определенные исторические типы.

Тип государства — совокупность устойчивых свойств определенного государства или права на разных исторических этапах, которые закономерно сменяют друг друга или являются неповторимыми в своей исторической данности.

Тип государства следует отличать от вида государства и права, который характеризуется как совокупность устойчивых черт государства и права на каком-либо одном историческом отрезке.

В рамках типологии государства и права сложились два основных подхода:

1) цивилизационный (общецивилизационный);

2) формационный.

В основе цивилизационного подхода лежит понятие «цивилизация», в рамках которой возникает соответствующий тип государства и права. Однако критерии выделения цивилизаций у разных авторов различны (к ним относятся географические, хронологические, информационные, религиозные, этнокультурные и др. критерии), что дает основание противникам цивилизационного подхода обвинить его сторонников в эклектизме (отсутствии внутреннего единства его критериев).

В рамках цивилизационного подхода, в частности, выделяется теория «конвергенции» (сторонники — Дж. Гэлбрэйт, П. Сорокин, А.Н. Сахаров), согласно которой по мере достижений социально-технического прогресса различия между различными социальными системами (например, между капитализмом и социализмом) будут постепенно стираться. При всей спорности данной концепции (в ее основе лежат критерии научно-технического прогресса), следует отметить, что в значительной мере она воплощена в Китае, где лучшие достижения социализма успешно «имплантированы» в рыночную экономику и свободное предпринимательство.

Достаточно близко к вышеназванной теории примыкает теория «стадий экономического роста» (автор — У Ростоу), в основе которой лежит идея достижения через ряд стадий экономического роста «единого индустриального общества», структура которого не зависит от характера форм собственности и общественных отношений.

Исходя из этнокультурных критериев возникла «концепция цивилизаций» (автор — А. Тойнби), согласно которой выделяются следующие типы цивилизаций: шумеро-вавилонская, эллинистическая, китайская, арабская, западно-европейская, византийская, славянская и др. В основе выделения указанных цивилизаций лежит идея о том, что каждый этнос развивается относительно самостоятельно, проходя весь жизненный цикл от исторического рождения до угасания под действием внутренних причин, обусловленных состоянием «жизненных сил» и «духа нации».

Совершенно иные принципы, идеи и критерии положены в основу формационного подхода, который возник в рамках более общей социологической теории марксизма (основатели — К. Маркс, Ф. Энгельс, последователи в России — Г.В. Плеханов, В.И. Ленин). В основе формационного подхода лежит учение об общественно-экономической формации и историческом способе производства материальных благ. На основе этих фундаментальных понятий, составляющих базис общества, выводится соответствующий исторический тип государства и права, которые являются «политико-правовой надстройкой» над экономическим базисом.

Общественно-экономическая формация — исторический тип

общества, в основе которого лежит определенный способ производства материальных благ.

Известно пять формаций:

• первобытно-общинная (доклассовая и догосударственная);

• рабовладельческая;

• феодальная;

• капиталистическая;

• коммунистическая (бесклассовая и безгосударственная).

Способ производства в каждой из формаций определяется соотношением производительных сил (рабочей силы и средств производства) и производственных отношений (общественных отношений, возникающих по поводу производства, обмена, распределения и потребления материальных благ). Производительные силы находятся в постоянном развитии, тогда как производственные отношения устанавливаются постоянно в рамках данного способа производства. Когда производительные силы «перерастают» производственные отношения, им становится «тесно» в рамках существующих производственных отношений, которые сменяются более прогрессивными посредством социальных революций. Каждой общественно-экономической формации соответствует определенный тип государства и права, которые призваны обслуживать интересы господствующего (эксплуататорского) класса в рамках данной формации.