§ 4. Типология государства
Тип государства - это совокупность наиболее общих черт государств, их свойств и сторон, порожденных определенной исторической эпохой.
Понятие «тип государства» необходимо для установления сходных черт государств.
Попытки определения общих свойств государств были предприняты еще в античности. Так, Аристотель (384-322 до и. э.) полагал, что главным признаком, разделяющим государства, является количество властвующих в нем и их цель в процессе осуществления власти. Он различал правление одного (автократия), правление немногих (теократия), правление большинства (демократия). Государства же делил на правильные (их цель - достижение общего блага) и неправильные (где частные цели превалируют над общими).
Австрийский юрист Ганс Кельзен (1881-1973) считал, что, поскольку в основе типизации государств лежит идея политической свободы, необходимо выделять два типа государственности: 1) демократия; 2) автократия.
В современной юридической науке сложились два подхода к пониманию типологии государств: 1) формационный; 2) цивилизационный.
Формационный подход к пониманию типологии государств до недавнего времени был господствующим. Он рассматривался как единственно научный, поскольку выражал марксистское отношение к типу государства. Суть его в том, что выяснение типа государства основывается на смене общественно-экономических формаций, каждой из которых соответствует определенный тип государства. В свою очередь, в основе общественно-экономической формации лежат особенности, связанные с частной собственностью, классовыми антагонизмами и товарным производством.
Первой общественно-экономической формацией считается первобытно-общинная, которой не были присущи частная собственность, классы, товарное производство. Способ производства был основан на коллективной форме собственности, власть выражала интересы общества в целом. На смену первобытно-общинной формации приходит рабовладельческая, вслед за ней феодальная, затем буржуазная, и в итоге должна сформироваться коммунистическая.
Каждой общественно-экономической формации (кроме первобытно-общинной) соответствует свой тип государства: рабовладельческий, феодальный, буржуазный. Постепенный прогресс общества приводит к коммунистической формации, с развитым обществом, которое не нуждается в государстве. Именно социалистическое общество ориентировано на коммунизм.
Смена общественно-экономических формаций происходит, когда производительные силы перестают соответствовать производственным отношениям. Реформы либо революция приводят к новой политической организации общества и возникновению иного типа государства.
Цивилизационный подход к пониманию типологии государств стал довольно широко использоваться во второй половине XX в. Данный подход предполагает учитывать не только социально-экономический строй общества, но и духовные и культурные факторы, сопутствующие развитию социума (общества).
Цивилизация - это социокультурное состояние общества, включающее как экономические условия жизнедеятельности общества, так и религиозные, этнические его основы, степень экономической, политической, социальной и духовной свободы личности.
В цивилизационном подходе предполагается понимание типологии государств как их «технологическое» направление, согласно которому тип государства соотносится с уровнем развития научно- технического прогресса и использованием его достижений в жизнеобеспечении населения государства.
Английский ученый Арнольд Джозеф Тойнби (1889-1975) полагал, что сущность цивилизации определяет культурный фактор, а политический и экономический являются второстепенными, поскольку предопределяются культурой общества. Каждая цивилизация придает определенную общность всем государствам, существующим в ее рамках. Однако сохраняются не все цивилизации, а только те, которые смогли освоить жизненную среду своего обитания, развить духовные качества во всех видах человеческой деятельности (египетская, китайская, иранская, мексиканская, западная, православная, арабская и др.).
В соответствии с периодами исторического развития различают три типа цивилизации:
1) древняя (древнеегипетская, шумерская, греческая и другие локальные цивилизации);
2) особенные цивилизации (индийская, китайская и др.);
3) современные цивилизации.
Достоинством данной типологии государств является возведение культуры в ранг предопределяющих качеств.
Еще по теме § 4. Типология государства:
- Историческое развитие государств. Типология государств
- § 4. Типология государств
- Проблемы сущности и типологии государства § 1. Государство и его основные признаки
- Тема 7. Типология государства
- Тема 4. Типология государства
- Типология государства и права
- 8.1 Теоретические основы и значение типологий государства
- Типология государства и права
- § 5. Типология государства
- 10. Типология государства: формационный и цивилизационный подходы
- 2. Типология государств: формационный и цивилизационный подходы
- Формационный подход к типологии государств
- Общесоциальные критерии типологии государств
- Цивилизационный подход к типологии государств
- Вопрос 1. Понятие, значение и основные подходы к типологии государств
- 1.Основные научные подходы к классификации типологии государства и права.
- Основные подходы к типологии государства