Понятие правосознания (юридического мышления)

Правосознание играет принципиально важную роль в право­вой реальности. Будучи одним из аспектов правовой культуры, именно правосознание «сопровождает» все внешние формы про­явления права и выступает психической, ментальной стороной процесса воспроизводства правовой реальности.

В теории права правосознание традиционно трактуют как «один из видов общественного сознания, представляющий собой психическое отражение правовой действительности, т. е. сово­купность идей, взглядов, суждений, представлений, требований, убеждений, мнений, оценок, эмоций, настроений, чувств и т. и. относительно субъективных прав и обязанностей, объективного права, а также опосредующих их социальных институтов (госу­дарства, правопорядка, юридически значимого поведения и т. и.)»^[29]. В связи с данным определением сразу же возникает не­сколько вопросов: почему речь идет именно об общественном правосознании, когда очевидно, что имеет место индивидуальное и групповое правосознание^[30]; сегодня стало общепринятым в ко­гнитивной науке, что сознание - это не просто «психическое от­ражение действительности», а активный процесс ее конструиро­вания^[31]; можно ли сводить правосознание только к «совокупности идей, взглядов, суждений, представлений, требований, убежде­ний, мнений, оценок, эмоций, настроений, чувств и т. и.»?

Чтобы разобраться с этими и другими вопросами, необходимо прежде прояснить, хотя бы в общих чертах, что такое сознание как таковое. Ю. М. Лотман полагал, что сознание человека (как индивидуальное, так и коллективное) - это «мыслящее устрой­ство, которое должно включать в себя хотя бы две разноустроен­ных системы, которые обменивались бы выработанной внутри них информацией. Таким образом, в рамках как индивиду­ального, так и коллективного сознания скрыты два типа генера­торов текстов: один основан на механизме дискретности, другой континуален. Несмотря на то. что каждый из этих механизмов имманентен по своему устройству, между ними существует по­стоянный обмен текстами и сообщениями. Обмен этот соверша­ется в форме семантического перевода»^[32].

Не вдаваясь в дискуссию по поводу природы сознания^[33] (например, психофизической проблемы), можно констатировать, что сознание - это процесс восприятия информации (знаков) и оперирования его, благодаря чему происходит конструирование и воспроизводство социальной (и правовой) реальности: осмысле­ние мира, себя в мире, своих действий, которые всегда ориенти­рованы на поведение и оценку социально значимого другого, приспособление и преобразование мира и одновременно себя и т. д. Исходя из такой, процессуально-динамической, точки зре­ния, можно предложить следующее определение правосознания: это психический (ментальный) процесс восприятия правовой ре­альности человеком, результат такого восприятия в форме эмоций, здраво-смысловых представлений, теорий и т. д., а также оценка правовой реальности. Правосознание, таким образом, понимаемое как правовое мышление или психическая активность, включа­ет процесс восприятия, результат и оценку, на основе которой складывается отношение человека к миру права. Замечу, что правосознание с точки зрения своих характеристик не может принципиально отличаться от иных форм сознания: политическо­го, экономического, «бытового». Его отличия - в объекте восприя­тия и результатах. Сам же механизм оперирования информацией един для всех видов психической активности человека.

Процесс восприятия^[34] (как правило - осмысления, осознания, хотя часто наша психика работает на уровне бессознательного) права может быть охарактеризован как интенциональность пра­восознания, т. е. его направленность на объект - правовую реаль­ность. Ему свойственны опережающая активность перцепции, образность и схематичность, контекстуальность.

Результат восприятия права фиксируется (объективируется) в «модальностях человеческого сознания»: чувствах, телесных ощущениях и потоках мысли^[35]. К ним же следует отнести право­вые установки, образные представления (правовые социальные репрезентации), профессиональные навыки, образующие практи­ческий опыт, теории, философские, мировоззренческие и идеоло­гические формы осмысления правовой реальности.

Оценочный момент правосознания органично включается как в процесс восприятия права, так и его фиксацию - в объективи­рованное знание (в широком смысле, охватывающем эмоции, представления и т. д.) о праве. Это связано с тем, что оценочная информация может быть отделена от описательной или факту- альной только аналитически^[36]. Поэтому восприятие правовой информации человеком всегда связано с ее осмыслением - оценкой, выражающей отношение данного человека (в том числе индифферентное).

2.3.