Эволюція экономическихъ волнъ.

Эволюція экономи­ческихъ волнъ была уже нами указана выше при раз­смотрѣніи правящаго органа. Экономическая волна, выходящая отъ населенія къ органу, воспроизводя­щему государственное дѣло, т.

142 -

родной бытовой формѣ человѣческаго сожитія. Въ бытовой формѣ сожитія экономическая волна, какъ элементъ государственнаго строительства, отсутствуетъ, потому что въ случаѣ необходимости государственныхъ, т. е. общихъ для всего населенія дѣлъ, все населеніе принимаетъ участіе въ немъ, оставляя временно свои занятія. Каждый участникъ есть однородная сила общины и пользуется средствами, созданными въ семьѣ. Выполненіе дѣлъ государственнаго типа въ бытовой средѣ вообще воспроизводится одними и тѣми же чле­нами населенія, оно принуждаетъ ихъ смѣнять дѣянія во времени и требуетъ отъ нихъ универсальности, а не спеціализаціи. Но какъ только несовершенный спо­собъ смѣняется болѣе совершеннымъ спеціализирован­нымъ, то обязательно и возникаетъ экономическая волна отъ населенія къ этому органу въ формѣ отдѣ­ленія силъ и средствъ.

При натуральномъ хозяйствѣ, по закону наличныхъ условій, эта волна должна состоять изъ средствъ потребленія. Въ количественномъ отношеніи самой жизнью было уяснено, что нормальная здоровая величина отдѣляемыхъ средствъ должна составлять десятую часть силъ и средствъ населенія. Это отно­шеніе найдено эмпирически такъ же, какъ найдено эмпирически, что комнатная температура должна быть около 15 гр. Реомюра. Но мнѣ кажется, что если бы мы по тому или иному пріему математически могли искать максимумъ благопріятнаго развитія человѣче­ской жизни въ зависимости отъ окружающей темпе­ратуры или въ зависимости отъ соотношенія средствъ населенія къ средствамъ удѣляемымъ на государствен­ное дѣло, то въ одномъ случаѣ мы получили бы 15 гр. Реомюра, а во второмъ десятину. Жизнь своими ре­зультатами наглядно показываетъ человѣку, гдѣ лежитъ

143 —

правда рѣшенія задачъ жизни, но только опыты до­рого стоятъ.

Спеціализація части населенія для государственнаго дѣла есть въ то же время образованіе государственныхъ органовъ, т.-е. самого государства. Въ стаціонарной формѣ это обособленіе поддерживается правящимъ властнымъ построеніемъ. Спеціализація закрѣпляется въ родѣ, и органы получаютъ названіе сословій, при­чемъ властныя правящія сословія, руководя отдѣленіемъ силъ и средствъ населенія на государственное дѣло, превращаютъ это отдѣленіе въ свои права для личнаго обезпеченія, а для остального населенія въ обязан­ность.

Эволюція волнъ жизни, Соціальныя волны жизни, какъ строительный элементъ государственности, до сихъ поръ въ соціологической литературѣ не вполнѣ вы­яснены, а между тѣмъ всякое государство только тогда можетъ быть нормальнымъ и здоровымъ, когда въ томъ или иномъ видѣ эти волны существуютъ въ немъ. Постараюсь это выяснить. Всякій правящій органъ го­сударства состоитъ изъ группы лицъ, попадающихъ

144 -

въ этотъ органъ узурпаціей, наслѣдіемъ въ родѣ или выборнымъ началомъ отъ правящаго или правимаго органа. Но какъ бы ни попали люди въ правящій органъ, они, по свойству человѣческихъ способностей, не могутъ рѣшать государственныя задачи безъ дан­ныхъ. Ни одинъ врачъ не можетъ прописать рецепта и дать гигіеническихъ указаній, не изслѣдовавъ боль­ного, т.-е. не получивъ данныхъ для сужденія, для опредѣленія формулъ леченія и поведенія больного. Это школьная истина, которая преимущественно забы­вается въ правящихъ сферахъ всѣхъ государствъ міра. Если бы периферическія центростремительныя волны нервной системы человѣка остановили свои приносящія волны, то немедленно наступило бы безсознательное состояніе, а если бы остановили свое дѣйствіе центро­стремительныя волны симпатической системы человѣка, то немедленно наступила бы его смерть. Почему не происходитъ немедленной смерти государства при от­сутствіи центростремительныхъ волнъ жизни, будетъ сказано при общей концепціи строенія государства. Само собой разумѣется, что правильность рѣшенія за­дачи не зависитъ отъ того, какимъ путемъ поступили данныя, а только отъ того, насколько они правильны и насколько правильно съ ними манипулировали для государственныхъ рѣшеній. Поэтому всегда можно ска­зать, что если государство живетъ здоровой жизнью, то оно обязательно какимъ-нибудь путемъ получаетъ эти данныя жизни отъ населенія, и наоборотъ, если въ государствѣ нѣтъ таковыхъ путей отъ жизни на­селенія къ центру власти, то, не изучая его, можно твердо констатировать фактъ его болѣзни.

Въ бытовой жизни нѣтъ государственной органи­заціи, нѣтъ центра власти и, конечно, не можетъ быть и движенія волнъ жизни. Всеобщія бѣдствія на-

— 145 —

селенія составляютъ непосредственныя живыя волны жизни, которыя, возмущая соціальную однородную среду, приводятъ ее къ государственной организаціи. Возникая по жизненному вопросу, государство только тогда можетъ осуществиться, когда оно выдвинетъ въ правящій органъ людей, знающихъ жизнь. Эти люди сами въ себѣ несутъ эти данныя жизни и знаніе дѣла. Такимъ знаніемъ жизни отличалась Боярская Дума до временъ Іоанна Грознаго. Передъ ней стояло опредѣ­ленное государственное дѣло: объединить Русь и сверг­нуть Монгольское иго. Каждый удѣльный бояринъ, присоединявшійся къ Московскому государству незави­симо отъ того, что присоединеніемъ своего удѣла уве­личивалъ Московское государство, вносилъ въ Боярскую Думу эту необходимую струю жизни. Будучи самостоя­тельнымъ вотчинникомъ, онъ зналъ народъ и умѣлъ имъ управлять. Только существованіемъ этой живой волны отъ жизни населенія, которая передавалась че­резъ боярское сословіе въ центръ власти, и можно объ­яснить успѣшное сверженіе ига. Этимъ же можно объяснить и дальнѣйшее развитіе и укрѣпленіе Мо­сковскаго государства, которое продолжалось по инер­ціи военнаго строя, образовавшагося для сверженія Монгольскаго ига. Живыхъ волнъ жизни, которыя приносились къ центру власти боярскимъ правящимъ сословіемъ, непосредственно выходившимъ отъ земли, отъ своихъ вотчинныхъ удѣловъ, было достаточно почти на два съ половиною столѣтія. Ко времени Іоанна Грознаго правящее сословіе со стороны госу­дарственной, со стороны живыхъ волнъ жизни выро­дилось. Живя въ Москвѣ, оно потеряло связь съ землей и духовное содержаніе этого сословія вылилось въ урод­ливую форму мѣстничества. Въ противовѣсъ этому сословію могучая центральная власть начала создавать

146 —

новое свое правящее сословіе, которое выходило отъ его двора и помѣщалось для кормленія на государ­ственныхъ земляхъ. Начало этому правящему сословію положила опричнина, и такимъ образомъ создалось дворянство и помѣщики. Боярство не уступало своихъ прерогативъ, началась верховая революція, которая грозила разрушеніемъ. Революціонный періодъ на­чался съ Федора Іоанновича и продолжался около 25 лѣтъ.

Избраніемъ династіи Романовыхъ въ 1613 году воз­станавливается порядокъ, и Россія вступила въ новую фазу государственнаго устройства, которое можно ха­рактеризовать, какъ дворянско-сословное съ приказ­нымъ строемъ. Боярская Дума начала пополняться не людьми отъ земли, а людьми отъ.царскаго двора, ко­торые лучше могли давать указанія для государствен­наго дѣла, такъ какъ боярское сословіе совершенно потеряло связь съ землей. Но люди отъ двора могли только знать приказный порядокъ и затѣмъ вѣрнопод- данно слушать государя. Для установленія хотя бы какой-нибудь живой струи отъ жизни населенія, ко­торая принесла бы правдивыя данныя о состояніи жизни населенія, въ Боярской Думѣ установленъ былъ порядокъ _;;годованія“. Членъ Думы обязанъ былъ годъ пробыть на службѣ въ провинціи. Этимъ путемъ, хотя и крайне слабымъ, текли струи жизни въ центръ правящаго органа. Вслѣдствіе слабости этихъ струй приказный строй истерзалъ Россію, на его почвѣ рас­пространился бунтъ Стеньки Разина, и слово приказ­ный до сихъ поръ живетъ въ народѣ, какъ пренебре­жительное слово. Петръ Великій, играя съ потѣшными при указаніяхъ Нѣмецкой слободы, создалъ въ самомъ себѣ эту струю жизни къ престолу, который онъ и занялъ впослѣдствіи. Знакомство съ Нѣмецкой слободой

147 —

отразилось реформами, а знаніе жизни—умной реали­заціей этихъ реформъ; Россія начала жить тѣмъ же приказнымъ строемъ, только по иностраннымъ образ­цамъ. Екатерина Великая закрѣпила сословныя формы государства, предоставивъ правду жизни народной, т.-е. соціальныя волны жизни нести къ престолу дворян­скому сословію.

При освобожденіи крестьянъ путь для волнъ жизни былъ оставленъ въ независимыхъ и самостоятельныхъ должностяхъ предводителей дворянъ. Съ оскудѣніемъ дворянства этотъ путь заглохъ для волнъ жизни, по­тому что дворяне стали искать помощи у властной бюрократіи. Свободный путь волнъ отъ жизни въ центръ власти изсякъ, потому что полученіе этихъ дан­ныхъ черезъ властное центробѣжное соподчиненное бюрократическое построеніе не имѣетъ государствен­ной строительной логики. Факты русскаго государ­ственнаго разстройства, какъ доказательство этого, на­лицо.

При началѣ Римскаго государства, до учрежденія республики, живыя волны жизни получались въ центрѣ властнаго управленія аналогично полученію ихъ въ Россійскомъ государствѣ во время собиранія Руси. Представители родовъ—патриціи были живыми носите­лями этихъ струй жизни и употребляли ихъ, какъ строительный матеріалъ для государства. Въ два съ половиною столѣтія это государственное строительство было закончено. Властное сословіе патриціевъ было сильно и, уничтоживъ царскую власть въ лицѣ Тарк- винія Гордаго, который двинулся на соединеніе съ пле­беями, захватило ее. Струи отъ жизни населенія были порваны и вызвали революцію, которая привела къ установленію этихъ путей въ формѣ Veto трибуновъ. Правда, это Veto было принято патриціями крайне

враждебно, какъ практическая необходимость того мо­мента государственной жизни, но они совершенно не подозрѣвали, что въ этомъ Veto и заключалось зерно могучаго расцвѣта Рима, превратившагося въ міровую имперію. Veto трибуна стояло на стражѣ жизни на­селенія и загораживало путь вреднымъ паразитнымъ властнымъ проявленіямъ патриціевъ, и властной энер­гіи опытныхъ правителей открывался свободный путь для развитія Римскаго государства. Но тоже Veto, ставшее на сторону властнаго сословія въ Польскомъ сеймѣ („не позвалямъ“), перегораживало путь движенія волнъ жизни отъ населенія и несло въ себѣ начало гибели государства. Veto было только путемъ отрица­тельныхъ волнъ жизни, оно обезвреживало только властную силу патриціевъ. Сама жизнь населенія въ бытовыхъ формахъ была настолько сильна, что тре­бовала только невмѣшательства.

Для государственнаго положительнаго строитель­ства было этого недостаточно, и въ римской государ­ственной постройкѣ образовались великолѣпные пути. Римская магистратура выбиралась на годъ народнымъ голосованіемъ и потомъ вступала въ законодательный органъ — въ сенатъ. Народное голосованіе опредѣ­ляло степень знанія народной жизни и ея нуждъ, а годовая работа въ магистратурѣ знакомила съ госу­дарственнымъ дѣломъ. Годовое занятіе проконсуловъ въ провинціи и вступленіе ихъ въ сенатъ соотвѣт­ствуетъ буквально нашему „годованію“ въ институтѣ Боярской Думы. Тѣ и другія несли въ правящій зако­нодательный органъ живыя струи народной жизни, какъ данныя для рѣшенія государственныхъ задачъ.

Съ указаннымъ устройствомъ путей для волнъ жизни Римъ въ теченіе 500 лѣтъ покорилъ Италію и весь міръ. Покорять больше было уже нечего, и, слѣдова­тельно, дѣло, для котораго создалось римское респу­бликанское построеніе, было закончено, выходъ былъ таковъ, что или государственное строеніе должно было ликвидироваться и уйти съ исторической сцены, какъ уходитъ по выстройкѣ желѣзной дороги вся органи- зиція ея стройки, уступая мѣсто эксгілоатаціонной орга­низаціи, или заняться вторымъ и единственнымъ госу­дарственнымъ дѣломъ, а именно: по закону боковой утилизаціи употребить свои силы на культурный подъемъ населенія, измѣняя и поддерживая граждан­скій и государственный строй. Но за пятьсотъ лѣтъ смѣнилось не менѣе 20 поколѣній, которыя воспиты­вались въ абсолютномъ сознаніи вѣрности передавае­мыхъ традицій, и Кассію, и Бруту—послѣднимъ респу­бликанцамъ въ голову не приходило, что эти традиціи, за окончаніемъ государственнаго дѣла — объединенія міра въ Римской имперіи, были ненужны и ихъ надо смѣнить. Работа культурнаго подъема объединеннаго въ имперіи населенія требовала признанія граждан­скаго равноправія, чего не могли допустить гордые покорители республиканцы, а слѣдовательно, не могли образоваться правильныя волны жизни отъ народныхъ нуждъ населенія имперіи въ центръ власти для пере­работки ихъ въ государственныя мѣропріятія. Началась тяжелая 50-лѣтняя революція, послѣ которой права про­винціи и права римскихъ гражданъ были сравнены пе­редъ одной властью императора. Этимъ было достиг­нуто право провинціи имѣть пути къ центру власти съ требованіями своей жизни для нея самой, а не только для славы и величія Римской республики.

Императоры, вышедшіе изъ провинцій, были въ этомъ случаѣ лучшими императорами; они въ своей головѣ приносили на императорскій тронъ струю живой народной жизни, и смѣна императоровъ буквально съ этой стороны выполняла ту же государственную функ­цію, которую выполняетъ новое избраніе представитель­ныхъ собраній. Представительныя собранія также прино­сятъ живую струю народной жизни для переработки въ законы. Императоры, воспитавшіеся въ Римѣ, были въ этомъ смыслѣ отрицательными явленіями государства, такъ какъ не имѣли въ своемъ духѣ и не могли имѣть необходимаго матеріала—волнъ народной жизни. Съ ними нужно было мириться, какъ миримся мы съ до­мами терпимости. Такіе императоры до нѣкоторой степени дѣлали и положительное дѣло тѣмъ, что разрушали окончательно отжившій республиканскій строй.

Жизнь населенія Европы за 200 лѣтъ до нашихъ дней исключительно обосновывалась на индивидуально­семейномъ натуральномъ хозяйствѣ. Вещное взаимо­отношеніе между населеніемъ, хотя и развивалось, но было слабо. Такимъ образомъ, государственныхъ дѣлъ съ библейскихъ временъ было по преимуществу два:

1 — военная защита государства и 2 — поддержаніе гражданскаго и государственнаго строя, который въ силу семейнаго натуральнаго хозяйства въ бытовыхъ формахъ былъ однообразенъ и простъ. Достаточно было у престола одного человѣка, вышедшаго изъ нѣдръ народа, чтобы количество данныхъ отъ жизни населенія было достаточнымъ для рѣшенія государствен­ныхъ дѣлъ. Обыкновенно такихъ людей населеніе называетъ посланниками неба. Если государство об­ширно и разнится въ населеніи по бытовымъ особен­ностямъ, то центральная власть, имѣя около себя по одному человѣку отъ каждой мѣстности, могла быть вполнѣ гарантирована правильнымъ поступленіемъ волнъ жизни. Матеріала въ этомъ случаѣ будетъ со­вершенно достаточно для созданія правильныхъ зако­новъ и указовъ. Въ силу этого для жизни историче­скихъ народовъ было совершенно достаточно одного центральнаго органа управленія, въ родѣ римскаго се­ната, боярской думы, палаты лордовъ, которые обра­зовались для вопросовъ только совмѣстнаго террито­ріальнаго сожитія людей между собой. Государствен­ные вопросы нужно было рѣшать такъ, чтобы только не мѣшать правильному теченію бытовой жизни на­селенія. Римская имперія, включивъ въ свое тѣло много народностей съ разными бытовыми формами, создала себѣ государственное дѣло—примиренія разныхъ обы­чаевъ для совмѣстной правильной жизни населенія. Создались спеціальные судьи для иностранцевъ (praetor peregrinum), обобщеніе работы которыхъ создало (jus gentium) общее право народовъ, которое совмѣстно съ jus civile, съ правомъ для римскихъ гражданъ создало великое культурное духовное пріобрѣтеніе человѣче­ства, для правильной совмѣстной жизни, т.-е. нормы образованія правильной соціальной среды — „ Римское право". Въ немъ была указана aequitas или справедли­вость, на принципахъ которой должно строиться гра­жданское сожитіе, при различныхъ проявленіяхъ личной жизни. Но жизнь государствъ современной Европы со­здала новый центральный органъ, представительные за­конодательные органы, выбираемые отъ всего населенія. Ихъ можно разсматривать, какъ дальнѣйшую эволюцію теченія волнъ жизни отъ населенія къ центру власти.

Образованіе такихъ органовъ нужно разсматривать, какъ прямое слѣдствіе внутренняго развитія правимаго органа или населенія, а потому и должно быть разсмо­трѣно совмѣстно съ его эволюціей.