Уголовное право.

Основные моменты в развитии уголовного права лучше всего проследить на примере Прохирона.

Уголовное право в Византии носило открыто классовый характер. Это выражалось в том, что за одно и то же преступление предусматривались различные наказания в зависимости от имущественного положения и сословия преступника.

Особенно велика была разница в наказании за одно и то же преступление для свободных и рабов. Пособники и попустители похищения свободных женщин подвергались телесному наказанию, острижению и изгнанию, а раб наказывался сожжением. Убийство своего раба по Прохирону не считалось преступлением.

Малолетние до 7 лет и умалишенные не являлись субъектами преступного деяния. B частности, малолетние не отвечали за убийство.

Совершившие преступление в состоянии сильного раздражения (аффект) считались невменяемыми и освобождались от наказания. Убийство вора в ночное время или прелюбодея, застигнутого на месте преступления, не влекло за собой наказания.

Неумышленные (случайные) преступления также не подлежали наказанию.

Прохирон налагал наказание не только за оконченное преступление, но и за покушение на него, если был установлен факт приготовления к нему. Покушение каралось так же, как и оконченное преступление. Умысел к совершению политических и религиозных преступлений считался наказуемым. За подстрекательство, попустительство, укрывательство и вообще за соучастие было установлено такое же наказание, как и за самое преступление.

Одним из обстоятельств, увеличивающих наказание, считался рецидив. За кражу в первый раз вор подлежал телесному наказанию и изгнанию, во второй раз ему отсекали руку.

Виды преступлений. Византийские кодексы предусматривали следующие виды преступлений:

а) Политические преступления. Среди этих преступлений необходимо отметить заговоры против царя, крамолу и государственную измену, что влекло за собой смертную казнь.

б) Преступления против религии. Среди них: вероотступничество, совращение в иудейскую религию и раскол, что наказывалось смертной казнью, святотатство, разрытие могил и ограбление мертвых, лжеприсяга и колдовство.

в) Преступления против имущественных прав. Прохирону известны различные виды имущественных преступлений: кража, наказывавшаяся бичеванием и штрафом в двойном размере против цены похищенного имущества, грабеж, наказывавшийся в четвертном размере, разбой — сажанием на кол, истребление чужого имущества путем поджога, неосторожное обращение с чужим имуществом.

г) Преступления против нравственности семьи. Прохирон указывает на насильственный брак, многобрачие, прелюбодеяние, кровосмешение, изнасилование, растление малолетних, обольщение, мужеложство и скотоложство. Некоторые из этих преступлений наказывались смертной казнью, другие изгнанием, членовредительством и др.

д) Преступления против личности. Среди этих преступлений византийские кодексы особо выделяют убийство. За убийство полагалось отсечение головы, а за убийство родственников — сожжение. K другим преступлениям этого вида относились телесные повреждения (которые влекли за собой членовредительные наказания), побои и истязания, продажа свободных в рабство и клевета.

Виды наказаний. По мере роста классовых противоречий в Византии наблюдалось усиление уголовной репрессии.

B основном можно указать на следующие виды наказаний.

Смертная казнь, которая существовала в двух видах: простая — отсечение головы, повешение и квалифицированная — сожжение, сажание на кол.

Сожжение применялось за передачу неприятелю военной тайны, поджог дома и убийство родственников. Сажанию на кол подвергались разбойники.

Членовредительные и телесные наказания. Этот вид наказания по Прохирону являлся наиболее распространенным. Предусматривалось отсечение руки, языка, носа, ослепление, кастрация и бичевание. Чаще всего применялось отсечение руки, например, за продажу свободного в рабство, изготовление фальшивой монеты, похищение женщин, воровство, разрытие могил, нанесение ран и др. Отсечение носа применялось главным образом за половые преступления, отсечение языка за клятвопреступление и лжесвидетельство, ослепление — за кражу церковных ценностей и кастрация — за скотоложство. K телесным наказаниям относилось битье плетьми и палками.

K другим видам наказаний относились: денежные штрафы, конфискация имущества, изгнание и острижение.

Денежные штрафы применялись главным образом за нанесение материального ущерба, например, за укрытие беглого раба, лишение раба работоспособности, причинение увечья взятой лошади и другие, а также за половые преступления: связь с рабыней, растление и изнасилование. Эти штрафы поступали в пользу потерпевших.

Имущество государственных преступников, умерших еретиков, дети которых не являлись православными, замужней женщины, находившейся в связи со своим рабом, подлежало конфискации.

Изгнание чаще всего применялось как дополнение к основному членовредительному наказанию. Как самостоятельный вид наказания изгнание применялось редко. Острижение применялось только как дополнение к членовредительным наказаниям.

B византийских памятниках не говорится о тюремном заключении как особом виде наказания.

Основные черты процесса. B византийском праве получили дальнейшее развитие принципы процесса, выраженные в кодификации Юстиниана.

По мере развития классовых противоречий усиливались начала следственного инквизиционного процесса в уголовных делах: начинает применяться пытка, исключается представительство как со стороны обвинителя, так и со стороны обвиняемого, не принимаются во внимание письменные показания свидетелей.

По уголовным делам судьи обязаны были допрашивать обвиняемых и свидетелей, каждого особо, и их показания фиксировать в письменном виде.

B отличие от свидетелей по гражданским делам, свидетели по уголовным делам вызывались по распоряжению судебных органов и были обязаны явиться в суд.

Подробно указывалось, кто имеет право быть свидетелем. B частности, не допускались в качестве свидетелей несовершеннолетние, женщины, наемники, слабоумные, родственники, бедные, слуги, домашние, товарищи за товарищей, слуги за слугу, сыновья за отцов и отцы за сыновей, глухие, немые, изобличенные в подлогах, еретики и евреи против христиан.

Суд мог в тех или иных случаях потребовать от свидетелей принесения присяги.