Римское право являлось предельным выражением индивидуализм а

, признавало возможность совершения разнообразных юридических действий только свободным римским гражданином, главой семейства.

Таким образом, заключение брака римлянином делало его действительным и полноправным членом римской общины.

В-третьих, рождением детей в законном римском браке, прежде всего, это касалось сыновей, римлянин тем самым создавал наследников и передавал им свой политико-правовой статус.

Именно в силу этого в Древнем Риме на государственном уровне осуществлялась мудрая политика поддержки и развития института брака и семьи и совершенствования брачно-семейных отношений.

Семья в Риме являлась первоосновой государства. Институт семьи в Риме носил специфический, своеобразный характер, который проявлялся в характерных чертах римской семьи. К числу последних относились: практически безграничная власть римского патерфамилиаса, руководство агнатическим, а не кровным родством и включение в состав семьи всех подвластных патерфа- милиасу членов семьи, включая и рабов, и вообще все движимое и недвижимое имущество.

Древнерусская семья, кстати, также обладала некоторыми из этих черт.

Семья в древней Руси на ранних этапах своего становления носила архаичный, патриархальный характер, где ведущее значение занимали кровнородственные отношения с абсолютной зависимостью жены от мужа, а детей от родителей. Эта зависимость во многом была обусловлена наличием в руках мужа

(отца) экономических ресурсов и традиционной ролью отца как лица, прини-

1

мающего основные решения в семье .

Известный исследователь древнерусского языка И. И. Срезневский считает, что древнерусское слово «съшш2» переводится как семья, семейство, при этом подчеркивается как раз кровное начало. Опираясь на древнерусские ис- ^[245] точники, он иногда расширяет этот социальный институт до челяди, домочадцев и рабов¹. То есть, здесь под «семьей» понимается социальная группа, включающая в себя всех членов рода, живущих совместно. Включение челяди, домочадцев, рабов в состав семьи в значении этого слова вторично, так как со временем представители этой группы, проживая и занимаясь в семье общинным трудом, стали восприниматься как одна большая семья^{[246] [247] [248].}

В XVI в. в семью, помимо вышеперечисленных категорий, уже входят случайные приживалки, странники, сельские наемные работники и даже лица,

3

связанные с хозяином договорными отношениями .

Правовое регулирование брачно-семейных отношений в Риме, традиционно относилось к сфере частного права. Вместе с тем государство оставляло за собой право определять характер и сущность семейной политики. Это проявлялось в проведении разнообразных правовых мероприятий по обеспечению авторитета брака и семьи в Древнем Риме на всем протяжении его существования. Справедливости ради следует сказать, что такая политика в области брачно-семейных отношений прослеживается и в современных государствах.

Уважение к семье, значимость института брака и семьи для общества и государства прослеживается во всем древнем мире. Так, правитель Афин Фе- мистокол смеялся, обращаясь к гражданам Афин: «Знаете ли вы, кто истинный господин Афин? - Этот мальчик. Ибо афиняне во всем повинуются мне, я - матери этого ребенка, а она - ему самому»^[249].

В древней Греции основные институты брачного права были установлены Гортинскими законами^[250], самым крупным древнегреческим законодательным актом, сохранившимся до нашего времени (VI-V вв. до н.э.), что также, в свою очередь, свидетельствует о значимости государственного регулирования брачно-семейных отношений.