§ 2. Разделение труда и классовые деления

Главное занятие населения — скотоводство и земледелие. Возделываются пшеница, ячмень, полба. Главное богатство заключается в скоте и земле. Скот — мерило ценности: быками совершали платежи за товары.

Появилось уже ремесло. Возникли города, окруженные стенами. Ho разделение труда и торговля еще слабо развиты. Хозяйство носит в основном натуральный характер, и продукты изготовляются главным образом для собственного потребления. Многие ремесленники еще работают не в собственной мастерской, а на дому у заказчика, пользуясь его материалом и орудиями. Они странствуют и не имеют своего постоянного дома. Их приглашает к себе родовая знать. B “Одиссее” мы читаем:

“Приглашает ли кто человека чужого

B дом свой без нужды? Лишь тех приглашают, кто нужен

на дело:

Или гадателей, или врачей, или искусников зодчих,

Или певцов, утешающих душу божественным словом.

Их приглашают с охотою все земнородные люди”.

(“Одиссея”, XVII, § 82)

Наряду с врачами, гадателями, певцами, строителями кораблей упоминаются также плотники, горшечники, кузнецы, кожевники. Однако некоторые ремесленные производства уже полностью обособились от сельского хозяйства. Таково ремесло кузнецов, изготовлявших оружие, панцири, колесницы. Разделение труда не сделало еще больших успехов: кожевник заменяет оружейника, обделывая кожей щиты, плотник выступает и в качестве столяра и т. п.

B гомеровской Греции начинается употребление железа, которое было известно в микенскую эпоху. B “Илиаде” и “Одиссее” железо упоминается наряду с бронзой, притом в “Одиссее” значительно чаще, чем в “Илиаде”.

Уже появились рабы. Совершаются даже набеги для обращения побежденных в рабство. У царей-базилевсов и у знатных людей в доме уже по несколько десятков рабов. Однако рабство носит у гомеровских греков домашний характер. Рабы — это главным образом домашние дворовые, люди, челядь, иногда это пастухи, иногда они выполняют ремесленные работы или работают в сельском хозяйстве. Так, в доме базилевса Алкиноя 50 рабынь были заняты помолом зерна, пряжей, тканьем. У Одиссея рабы пасли стада, выполняли полевые и садовые работы. Ho жнецы — это преимущественно не рабы, а наемные рабочие, батраки — феты. Феты обычно нанимаются на год за определенную плату. Положение их нелегкое. Выполняют они главным образом тяжелые полевые работы и нередко в результате своих непосильных обязательств попадают в кабалу. Фета часто ставят на одну доску с рабом, как это видно из гомеровской “Одиссеи”.

Между рабами выделяются приближенные господ, привилегированные по своему положению. Им поручают управление хозяйством, надзор за другими рабами. Нередко у таких рабов свой дом, свой скот, как это мы видим у Эвмея, любимого раба базилевса Одиссея.

B гомеровской Греции уже обнаруживается значительное имущественное неравенство. Появляется слой общества, удерживающий в своих руках массу богатств — лучшие земли, скот, рабов, металлы в слитках и изделиях. Герои и базилевсы выделяются своим богатством. Они — обладатели лучших земель, “нив хлебородных”, “садов плодоносных”. Земля еще составляет в основном племенную собственность и предоставляется членам родов формально лишь в пользование на условиях периодического передела. Однако наделы (“клеры”) представителей знатных и богатых родов отличаются и своими размерами, и своим качеством, а базилевсы получают еще особый надел в свою пользу — “теменос”. Кроме того, экономическая зависимость рядовых общинников, вынужденных брать у базилевсов и представителей родовой знати инвентарь, скот, семена, приводит нередко к потере ими наделов. Наряду с богатыми землевладельцами, обладателями многих наделов, появляются безнадельные батраки — феты. Знать присваивает себе также львиную долю военной добычи. Так в гомеровскую эпоху родовое общество уже обнаруживает в своих недрах имущественную дифференциацию, сопровождающуюся обособлением имущей знати. Герои и базилевсы у Гомера во внимание к их богатству именуются людьми жирными, тучными. Кто богат, тот лучший, благородный, доблестный. Бедняки же именуются в поэмах Гомера людьми дурными, худыми, жалкими.

B гомеровской Греции происходит разложение первобытнообщинного строя. Однако еще полностью сохраняется старый патриархальный быт. Члены богатых семей наряду с рабами лично участвуют в производительном труде. Жена базилевса Менелая Елена и жена базилевса Одиссея Пенелопа славились своим мастерством в пряденье и тканье. Навсикая, дочь феакийского базилевса Алкиноя, вместе с рабынями идет к морю полоскать белье. Отец Одиссея, Лаэрт, работает в саду и на огороде. Сам Одиссей пашет плугом землю. Он сам делает себе кровать и с большим искусством изготовляет плот для плавания по морю. Ахиллес и Пат- рокл сами готовят пищу для своих гостей (“Илиада”, IX, 200). Младшая дочь Нестора обслуживает гостя в бане (“Одиссея”, III).

Сохраняется еще большая патриархальная семья. Такова семья Нестора, где совместно с ним живут женатые сыновья и замужние дочери. Однако наряду с большой патриархальной семьей уже появляется и небольшая моногамная семья, состоящая из мужа, жены и их неженатых сыновей и незамужних дочерей (семья Одиссея, Менелая).