ИСТОРИКО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОй КИТАЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА

Падение империи Хань на рубеже II-III вв. привело к тому, что север страны превратился в арену противостояния быстро сменяющих друг друга царств и миниимперий, основывавшихся, как правило, некитайскими племенами и народами, которых к началу IV в .

Основатели этих царств в большей или меньшей степени копировали в своих владениях китайский государственный аппарат и опирались в организации управления на китайских советников . В то же время эти правители пытались сохранить для своего племени или подчиненного им кочевого народа особое положение, регулируемое трансформирующейся родовой традицией . Отсюда часто возникала своеобразная двухслойность управления .

В 20-х гг. V в. на юге Лю Юй основал новую империю — Сун (Южная Сун), с 30-х гг . того же века на севере усилилась империя Северная Вэй . С этого времени в Китае прослеживалось постепенное нарастание тенденции к усилению централизации Однако начавшиеся вскоре междоусобицы привели к ослаблению центральной власти и в конечном счете к расколу империи на Западную (535-557) и Восточную Вэй (534-550) . Дворцовые перевороты, приведшие к образованию Северной Ци (550-577) вместо Восточной Вэй и Северной Чжоу (557-581) вместо Западной Вэй, мало что изменили . После разгрома Ци в 577 г. под контролем Чжоу оказался весь Северный и Западный Китай В 581 г произошел еще один переворот: полководец Ян Цзянь отстранил от власти императора, переменив название империи на Суй . В 589 г. Ян Цзянь подчинил южное государство Чэнь

1

См. : http://hist.ory . rin. ru/cgi-bin/history. pl?num=2085. — 23.10.2009.

и впервые после почти четырехсотлетнего периода раздробленности восстановил единство страны^[48].

Естественно, бурные политические перемены не могли не отразиться на экономической жизни страны и социальной структуре китайского общества. Первым следствием стало разрушение производительных сил, начавшееся еще во время междоусобиц конца II — начала III в . и продолжившееся в III-VI вв. Больше всего пострадали наиболее процветавшие прежде центральные районы империи Хань, в которых войны сопровождались уничтожением городов, гибелью людей и разграблением их имущества, а также угоном и пленением населения . Наступавшая разруха влекла за собой голод и эпидемии . Уцелевшие жители бежали с насиженных мест в поисках спасения и средств к существованию, что усугубляло запустение

В результате характерной для того времени становится тенденция к перемещению средоточия китайской цивилизации из города в «деревенскую глушь», что получило отражение в самых различных сферах общественной жизни эпохи. Произошла натурализация хозяйства, заметно сократилось денежное обращение, основным мерилом стоимости начали выступать зерно и шелк

Смутные времена, переживаемые страной, вынуждали правительства искать новые формы хозяйственной организации . Одной из них стало широкое насаждение в царстве Вэй государственных поселений (тунь тянь). Такие особые поселения (в отличие от обычных — цунь) создавались из посаженных на землю солдат и использовались для обеспечения армии провиантом в отдаленных районах страны еще во времена Хань .

С III в. наряду с солдатами стали вербовать гражданских поселенцев и сажать их на свободные или запустелые земли Поселенцам предоставлялись земля (в среднем от 10 до 25 му^[49]), орудия труда, а иногда и рабочий скот . За это они должны были отдавать от 50 до 60 % урожая, а также нести караульную службу и принимать участие в военных походах . В сменившей царство Вэй империи Цзинь такие государственные поселения к 269 г. охватывали уже около 80 % податного населения, а поступления от них стали основным доходом казны . Широко практиковались они и в царстве У^[50] . Однако поскольку при организации поселений людей принудительно переселяли и привязывали к земле, окружали строгим надзором, а доля изымаемой продукции была очень высока, то поселенцы стремились сбежать и система постепенно разлагалась, что побуждало власти искать иные методы налаживания хозяйства

В результате стала появляться и расширяться так называемая надельная система землепользования (чжань тянь, цзюнь тянь), суть которой состояла в закреплении за каждым работником права на получение участка земли определенных размеров, установлении фиксированных налогов (по размеру и в натуральном выражении), а также фиксации норм владения землей и подневольными работниками для привилегированного сословия

Первые проекты введения подобного порядка выдвигались еще в царстве Вэй в начале III в . Однако юридически надельная система была закреплена в 280 г. в империи Цзинь . Согласно законоустановлениям все взрослое население в возрасте от 16 до 60 лет, относимое к сословию лично свободных простолюдинов, имело право получать наделы земли в собственное пользование: мужчины — 70 му, женщины — 30 му . Кроме того, мужчина получал еще 50 му, а женщина 20 му урочной, облагаемой налогами земли

На подростков и пожилых людей выделялись наделы в половинном размере. Таким образом, семья могла получить в зависимости от состава от 170 до нескольких сот му земли. С хозяина брали натуральный налог, составлявший 4 ху^[51] зерна с 50 му земли (при средней урожайности около 3 ху зерна с 1 му хорошей земли), промысловую подворную подать, а также заставляли работать на государство определенное число дней в году

Чиновники в зависимости от ранга (их тогда было девять) могли получать от 10 до 50 цин^[52] земли и держать от 2 до 53 дворов освобожденных от обложения работников От налогов освобождались также родичи чиновников и прямые потомки людей служилого (ученого) сословия^[53].

Система надельного землепользования была воспринята и в государстве Северная Вэй в 485 г , где законом предусматривался регулярный передел пахотных участков в связи с изменением количества и возраста работников в каждом хозяйстве. Данный передел должен был проводиться ежегодно в первом месяце по лунно-солнечному календарю (то есть с наступлением весны). Эту процедуру полагалось осуществлять местной администрации — старостам созданных в 486 г общинных объединений в 5 (линь), 25 (ли) и 125 (дан) дворов (хозяйств), которые должны были вести учет дворов и работников, находясь, в свою очередь, под контролем специальных уездных чиновников

Надельная система не только упрочила материальную и финансовую базу государства, но и сказалась на социальной организации общества, а также механизме управления им. Главным противостоящим надельной системе явлением в поземельных отношениях в Китае в III-VI вв . был рост крупного землевладения, выразившийся в появлении «сильных домов» (да цзя, да сиу и хао цзу), обладавших значительными массивами земли (иногда по нескольку сот цин) Первоначально «сильный дом» представлял собой объединение родственных семейств, но со временем стоявшее во главе семейство, как правило, обрастало побочными кланами, а также различного рода зависимым людом, отдавшимся под покровительство: арендаторами, челядью и рабами Такие псевдородственные структуры могли объединять до нескольких тысяч человек

В условиях политической нестабильности и натурализации экономики «сильные дома» переходили на полное самообеспечение, а также обзаводились вооруженными отрядами, которые позволяли им не только обороняться от возможных посягательств, но и поддерживать и расширять свой авторитет в близлежащей местности . Усадьба «сильного дома» превратилась в небольшую крепость, куда в случае опасности собирались подопечные. К V в . «сильные дома» значительно окрепли в хозяйственном и военном отношении, упрочили свою власть над подопечным населением и взяли на себя организующую роль в обществе

Что касается городской жизни, то войны приводили к крушению многих городов, натурализация хозяйства — к их упадку. Постепенный выход городов из упадка наблюдался лишь с рубежа IV-V вв . , когда объединение страны и налаживание хозяйства привели к постепенному повышению экономической и культурной роли городов . В VIII в . в Китае насчитывалось 25 городов с населением приблизительно 500 тыс . человек . Города исполняли прежде всего военно-административные функции: служили крепостями и резиденциями местных властей, а также являлись рыночными центрами, среди населения которых было немало ремесленников и торговцев

Ремесло подразделялось на казенное и частное. Первое основывалось на труде официально признанного сословия ремесленников (гун), принадлежавших к податному люду, но не входивших в уездные списки населения и подчинявшихся специально созданным еще в начале VII в . центральным управлениям . В обязанности ремесленников входила ежегодная поочередная работа в казенных мастерских. В них, кроме сменных работников, постоянно (или до окончания срока наказания) работали государственные рабы, зависимые и преступники . Некоторые квалифицированные мастера могли наниматься или вербоваться казной В целом как подневольные, так и наемные работники использовались в гораздо меньшем числе, чем тяглые ремесленники-очередники

К концу VIII в . принудительный труд ремесленников-очередников заменялся привлечением работников по найму. Большую роль в этом сыграло юридическое закрепление в 773 г. права ремесленников откупаться от повинности, уплачивая 2 тыс . монет за месяц отработки .

Казенное ремесло обслуживало главным образом нужды императорского двора и аппарата управления, включая обеспечение государственных поселенцев орудиями труда, солдат — вооружением, доставку судами налогов по воде и т п В связи с этим особого развития достигли казенные шелкоткачество, горные разработки, выплавка металлов, керамическое производство, судостроение, строительство, деревообработка, выделка бумаги и крашение. На местах существовали податные дворы, приписанные к разработкам соли, полезных ископаемых, выплавке железа, меди, постройке лодок и другие, которые находились в распоряжении окружных и уездных властей .

Некоторая часть весьма разнообразной продукции казенного ремесла попадала в продажу, но полностью удовлетворить нужды населения она не могла. Именно поэтому наряду с казенным существовало частное ремесло, значительная доля которого приходилась на домашнее — изготовление тканей, одежды, утвари, примитивных орудий труда и т п Параллельно с домашним существовало и профессиональное ремесло (слободское и городское)

Со временем появились отдельные частные предприятия, использовавшие кооперированный труд, например ткацкие мастерские с множеством станков . Однако в Средние века подобные предприятия для Китая были весьма редкими. Преобладавшей формой частного ремесла являлась индивидуальная (семейная) мастерская, служившая одновременно лавкой . Такие лавки-мастерские располагались на рыночных площадях по профессиональному принципу, образуя соответствующие ряды (хан, сы).

Во главе этих территориально-профессиональных объединений стояли назначаемые властями старшины, отвечавшие за соблюдение установленного порядка торговли и сбор соответствующих пошлин Входящие в хан ремесленники совершали совместные ритуальные обряды и должны были учитывать общие интересы Однако эти объединения еще не стали цеховой организацией, так как не обладали основными ее функциями — самоуправлением, монополией на производство определенных товаров, возможностью устанавливать цены и т д

Непосредственными владельцами мастерских, горных и соляных разработок или скупщиками продукции у надомников выступали чаще всего богатые торговцы . Со временем появились торговые компании и дома (дидянь), осуществлявшие скупку и перевозку товаров

Интенсивному развитию торговли способствовало образование единой империи, охватывавшей огромные пространства, весьма разнящиеся по структуре и уровню экономического развития . Для его обеспечения благоустраивались торговые пути, обрастая складами, постоялыми дворами и т . п . Широко использовались перевозки товаров по воде

Успешной торговле способствовало введение в конце VI в . эталонов мер и весов, а также выпуск единообразной, установленного веса монеты из меди с небольшими добавлениями олова и свинца . С 621 г . начали отливать новую унифицированную медную монету . В VIII-IX вв. появились «летучие деньги» (фэц, цянь), представлявшие собой своеобразные векселя или кредитные чеки, позволявшие сдавать деньги в определенные конторы и получать их в других городах страны

Императорская власть стремилась удержать торговую деятельность под строгим контролем: создание рынков разрешалось лишь в областных и уездных центрах; осуществлялся строгий надзор за временем их открытия и закрытия, соблюдением порядка торговли; торговцы обязывались получать письменные разрешения на продажу товаров и перевозку грузов; правительство устанавливало цену на товар; на торговых путях располагались таможни, собиравшие с некоторых видов товаров пошлину в размере до 10 % от их стоимости; купцы и их имущество облагались постоянными и дополнительными налогами, принудительными займами

Все это отражало официально поддерживаемое в средневековом Китае негативное отношение к частной торговой деятельности, которая порицалась как непроизводительная и могущая нарушить стабильность существующих порядков

Политические и экономические сдвиги в III-VI вв . сопровождались глубокими переменами в социальной структуре Вторжение кочевых народов, находившихся на более низкой, чем Китай, стадии общественного развития, приводило к архаизации общественной организации и углублению распада социума на обособленные местные сообщества В результате более четко, чем ранее, выкристаллизовывалась местная элита, заметно возрастала ее социальная и политическая роль, а характерной чертой общественной жизни в Китае в III-VI вв стало глубокое социальное неравенство

В рамках кровнородственных кланов, составлявших костяк «сильных домов», существовала строжайшая иерархия, выражавшаяся в делении семей и их членов на старших и младших. Примыкавшие же к «сильному дому» неродственные кланы оказывались в еще более приниженном положении, будучи отнесенными к разряду так называемых гостей (кэ). В этот разряд входили работники и находящиеся в услужении люди самого разного положения, что отразилось в множественности обозначавших их терминов: бинькэ, ишике, дянькэ, мэнкэ, цзякэ, тункэ, тянькэ и сыкэ. Все они лично зависели от хозяина, хотя эта зависимость могла быть неодинаковой

Существовали и другие категории зависимого населения, например буцюй — люди, служившие в отрядах местных лидеров, которые использовались в качестве подневольных работников и слуг Со временем неполноправные слои населения получили название «подлых людей» (цзяньжэнь) и противопоставлялись остальному «доброму народу» (лянминь).

Самую низкую ступень в социальной иерархии занимали рабы (нуби), подразделявшиеся на казенных и частных. Казенные состояли главным образом из родственников лиц, совершивших преступления. Они не вносились в списки податного населения, а приписывались к учреждениям, распоряжавшимся такими людьми Обрабатываемые рабами угодья могли жаловаться чиновникам и знати В средневековом Китае казенные рабы составляли одну из самых многочисленных групп неполноправных

Частным рабам с 605 г. не полагалось давать земельные наделы . Как и казенные, они не несли повинностей перед казной и не включались в списки населения, фигурируя лишь в подворных списках семьи хозяина.

В Китае периода Средних веков рабов презирали, приравнивали к имуществу и скоту, продавали . Им не полагалось фамилий, а только клички . В брак рабы могли вступать только между собой, а их дети оставались рабами С другой стороны, практически все рабы имели свои семьи и некоторое имущество . Хозяин не мог их лишить жизни, сохранялась возможность выкупа из рабства По достижении возраста 60 лет казенные рабы переводились на положение полурабов (фаньху), а в 70 лет получали свободу . Частные рабы благодаря сохранявшейся патриархальной традиции рассматривались как младшие члены семьи хозяина

В несколько меньшей степени зависимости находились жители казенных дворов (гуаньху), положение которых приближалось к государственным крепостным . Как лично несвободные рассматривались казенные ремесленники (гун) и музыканты (юэ) . Наибольшей независимостью среди казенных категорий работников пользовались цзаху (дворы различных занятий) — далекие потомки семей преступников, обращенных в рабство Они имели право на полный земельный надел, несли равные со свободными наказания за проступки и подлежали отпуску на волю по достижении 60 лет К особой категории казенных зависимых относились работники, жаловавшиеся властями буддийским монастырям (чанчжу)

Особую прослойку китайского общества составляли буддийские и даосские монахи и монахини. К началу 20-х гг. XI в . их насчитывалось около 460 тыс . Значителен был и слой профессиональных солдат. В городах появился заметный люмпенский слой: нищие, бродяги, проститутки и т п

Значительной тенденцией в развитии средневекового китайского общества становится повышение роли аристократии. Знатность людей определялась по праву рождения, то есть принадлежности к определенным кланам . Их родовитость закреплялась в соответствующих генеалогиях и списках знатных фамилий, открывавших доступ к высоким постам на государственной службе и связанным с этим привилегиям. Постепенно в среде аристократии развивалась тенденция к сословной отгороженности от «худородных» — своего рода кастовость, что выражалось в избирательности брачных связей, выработке и поддержании определенного стиля жизни (шифэн), отличной от простонародной речи и др . Все государственные должности были подразделены на «чистые» и «грязные». Первые могли занимать лишь выходцы из аристократических семей (в юном возрасте и без всяких испытаний), вторые оставались незнатным представителям служилого сословия

Еще одной характерной чертой социальной жизни средневекового Китая было усиление личностных отношений в самых различных проявлениях Появились личные армии, где на передний план выступала преданность только своему вождю В укладе «сильных домов» отношения господства и подчинения сопровождались патриархальными связями старших и младших родичей, «хозяина» и «гостей» Чиновники и служащие согласно принятым тогда представлениям (гу ли) считали себя обязанными какому-либо вышестоящему лицу, причем даже после выхода в отставку или перевода на иное место . Принцип личного долга занял одно из первостепенных мест среди моральных ценностей, став существенным фактором всей общественной жизни средневекового Китая^[54].

Многочисленные войны и вторжения иноземных племен в III-VI вв. вызывали массовые перемещения населения, сопоставимые с происходившим тогда же Великим переселением народов, приводившие к смешению и противоборству этнических групп и культур В результате в Китае образовался смешанный, мозаичный состав населения. Преобладающей оставалась тенденция к постепенной ассимиляции некитайского населения . Однако этот процесс не был односторонним, и китайское население в ходе его также органически впитывало приносимые пришельцами обычаи и культуру, приобретая отличное от прежнего этническое качество

Политическое разграничение и длительные войны между севером и югом Китая способствовали сложению и закреплению существенных различий в жизни населения той и другой части страны, что усугублялось различностью природнохозяйственных условий . Для севера была характерна большая роль общинных институтов, в том числе патриархальной семьи, и свобода в положении женщины Основным типом сельского поселения здесь становилась деревня (цунь) (как правило, обнесенная стеной), подчиненная какому-либо «сильному дому» Для юга были характерны малая семья, раздел имущества при жизни семейного патриарха, а также рассеянное поселение в сельской местности (ло) Постепенно сложились и два основных диалекта китайского языка — северный и южный

2.