Тенденции становления софиосферы

Важным этапом духовной эволюции человека и развития его софиосферного сознания были идеи великого ученого и мыслителя России XX века Владимира Ивановича Вернадского. Они и по сей день оказывают влияние на характер развития человечества, на перерастание ноосферы в софиосферу.

После смерти В. И. Вернадского прошло более шестидесяти лет. В развитии мира и в мировой экологической проблематике произошли крупные изменения. Над человечеством нависла реальная угроза экологической катастрофы. Началась атомная, а затем космическая фазы истории человечества, углубляется влияние научно-технической революции на все стороны жизни людей, особенно ее сущностных ветвей – биотехнологии, компьютерной и информационной революции. Рушатся тоталитарные режимы, все большая часть человечества вовлекается в единое русло рыночной экономики и демократических форм управления. Существенно изменяется образ мыслей и постепенно улучшается качество жизни людей. Наряду со многими негативными явлениями, о которых многократно говорилось в предыдущих разделах, в жизни людей, их сообществ и государств, проявляются некоторые позитивные моменты: постепенно завоевывают приоритет такие общечеловеческие ценности, как толерантность, любовь, мир, сотрудничество и др., положено начало осознания единства человечества как единой расы, братства, духовности и мудрости как идеалов интеграции народов планеты.

Данные закономерности свидетельствуют о начале нового этапа глобальной революции, о процессе вхождения человечества в такой тип сознания и общественных отношений, следствием которого может стать наступление духовного века и цивилизации мудрости. Все перечисленные выше тенденции порождают очень важную научную проблему – необходимость выработать понятие, отражающее новые тенденции и направления в развитии человечества, поскольку чрезмерное упование на его разум не оправдалось.

Содержание нового типа цивилизации зависит, прежде всего, от содержания изменяющегося сознания, от появления нового исторического типа человека, а также и от характера общественных отношений, увеличивающих степень духовного развития, открытости и свободы в обществе, от совершенствования демократии, прав жителей Земли, от появления технологий производства и законов, уменьшающих нищету и бедность людей. В значительной степени наступление новой цивилизации будет зависеть от изменения отношений общества к природе, от того, удастся ли осуществить их коэволюцию, то есть органически слить закономерности природного и исторического процессов, реализовать тенденции всемирного единения человечества и его духовного возрождения.

Для этого необходим решительный отказ от представлений, что насилие, терроризм, борьба классов и вооруженные перевороты в обществе являются основными законами развития общества, его поступательной эволюции.

В качестве основного принципа становления софиосферы как базиса новой цивилизации мудрости выдвигается представление о целостном духовном человеке (хомо анимабилис) как главной исторической цели поступательной эволюции человечества. Чтобы избежать гибели человечества и биосферы в целом, нам следует направить все усилия на формирование у людей софиосферного сознания и на укоренение его в нашей повседневной жизни, в общественных отношениях и во всех сферах общества, то есть реализовать на практике процессы формирования на Земле софиосферы.

Каковы же характерные черты и тенденции становления софиосферы?

Как уже говорилось ранее, основным фактором вовлечения людей в активный процесс нейтрализации, а затем и преодоления глобального экологического кризиса, перехода на путь софиосферы является изменение сознания людей, их человековоззрения, мировидения, их мышления, формирование софийных мотивов деятельности. Новый менталитет должен базироваться на общечеловеческих ценностях, на законе нравственного экологического императива – не навреди человеку и природе, на принципе благоговения перед природой, на принципах и законах высшей человеческой ценности – мудрости. Как уже не раз говорилось, человеческая мудрость возникает на основе постижения природы, принципов и законов Космической Мудрости, нахождения путей их укоренения во всех формах объективного и субъективного бытия. Схема концепции понимания приводится в первом разделе книги (См. стр. 9).

Вычлените мысленно из схемы проблему взаимодействия общества и природы и сосредоточьтесь на том, что в постижении законов взаимодействия природы и социальной жизни очень большое значение имеет категория «гармония», реальное воплощение которой в жизнь возможно сегодня только путем использования знания законов информационно-энергетического поля для укоренения в практику деятельности принципов и законов Космической Мудрости (они приведены в конце книги как принципы мудрого бытия Человека). Напомню, что гармония обозначает органическую слаженность, соразмерность, «созвучие» частей в системе целого на основе органического единства многообразия. Гармония и дис­гармония — два полюса единого про­цесса развития, два взаимопереходя­щих состояния вещества, разных видов полей, энергии и информации друг в друга. Ни одно из этих состояний не должно быть абсолютизировано.

Гармония как форма организации социальных и экологических отношений есть онтологический способ достижения соответствия человеческой жизни принципам и законам самоорганизации Вселенной и той части природы, органической частью которой является общество и человечество. Космическая Мудрость, по мнению автора этой книги, находится в фундаменте строения и функционирования всего существующего. Она представляет собой закономерную форму строения и развития, главный закон самосозидания и саморазвития Вселенной и Природы из состояния хаоса в стройную целостность. Уже в древности Гармония мыслилась как основная черта, способ бытия вообще, как упорядоченность Космоса, противостоящая хаосу, дисгармонии. Космическая Мудрость представляет собой духовно-материальную, энергоинформационную матрицу гармонии Вселенной и обнаруживает себя в удивительной гармонии и симметрии мира, в целесообразности и красоте всего существующего и во многом другом. Она существует в виде Великой Триады: «Гармонии – Единства – Многообразия», которые являются основными закономерностями функционирования Космической Мудрости. Ее проявленность постигается людьми, как пять магистралей общечеловеческой культуры, как пять ее основных срезов: это Мудрость Народная; Мудрость Божественная; Философская; Эзотерическая и Мудрость Практическая (житейская) и через огромное множество ее конкретных ликов в человеческой жизни.

Человеку, ставшему на Путь духовного возрождения, необходимо пройти хотя бы часть Великого Пути, чтобы постигнуть некоторые аспекты, стороны, срезы понимания Космической Мудрости, ее лики и способы гармонического проявления в человеческой духовности, в отношениях человечества с природой. Во взаимодействии человека с природой она является нам в облике экологической мудрости. Решение задач ее исследования и познания еще впереди.

Сегодня особое значение приобретает постижение природы и функций информационно-энергетического поля, законов его функционирования, осознание информации как одной из основных субстанций Вселенной и жизни человека, поскольку взаимодействие и соответствие между различными уровнями, формами и плоскостями Бытия и Жизни осуществляется посредством информационно-энергетического обмена. Постижение сложнейших законов данного обмена даст нам со временем познание методов разрешения многих проблем человеческого бытия, его социально-духовных, экологических и других дисгармоний. Это позволит со временем найти пути перехода от ноосферы – сферы разума – к сфере мудрости – софиосфере. Напомню вывод, что не существует принципиальной разницы между материальным и духовным уровнями природы, они постоянно взаимодействуют и переходят друг в друга на тонких уровнях. В реальной жизни человек пока в очень малой степени отражает глубинное содержание материальной духовной гармоничности в Космосе, Природе, не отражает в своем сознании, часто игнорирует на практике ее принципы, требования, законы. Отсюда можно сделать вывод, что все экологические, нравственные, социально-экономические, духовные и иные проблемы, тяготы, болезни и беды людей на Земле проистекают от глупости и недопонимания принципов и законов гармонии в Космической Мудрости, от дисгармонии, то есть невежества при реализации соответствия проявлений жизни человека законам Космоса, законов общества законам Природы. Соответствие законов микрокосма и макрокосма надо еще обрести человеку в своем бытии.

Применительно к проблеме становления софиосферы как формы гармонизации отношений человека и природы, данное направление можно обозначить как систему мер по формированию софиосферного сознания на индивидуальном, коллективном, всечеловеческом уровнях и софиосферных технологий. Конкретно это означает создание софийной организации способов жизни, производства и отношений на базе принципов и законов Космической Мудрости, в технологической, в природоохранной, экономической, социальной, политической и духовной сферах общества. Реализация всех этих целей произойдет только в случае формирования человека духовного, хомо анимабилис, на основе взаимопроникновения духовности и мудрости во все модусы человеческой природы и сферы социальной жизни.

На этом фундаменте возможно постепенное духовное возрождение всечеловечества. Этот термин Вл. Соловьева, осмысленный сквозь софийную призму, означает идею свободного, добровольного единения людей, основанного на мудрости, любви и справедливости, на достижении сомыслия и синергии благородных софийных идей, целей и усилий. Новый тип единения людей будет противостоять всем видам эгоизма: эгоизму индивидуальному и групповому, национальному и политическому, социальному и экономическому, идеологии классовой, кастовой, клановой и религиозной исключительности. Становление всечеловечества также несовместимо с принципом «покорения природы» как проявлением экологического невежества, бюрократической, имперской идеологии и практики, признающих главным образом насильственные пути и средства воздействия на биосферу и способы «осчастливливания» человечества, основывающихся на лагерном постулате «Железной рукой загоним человечество к счастью».

Большой интерес с точки зрения софиосферы представляют идеи В. И. Вернадского о законе биологического и социального единства и равенства всех людей. Из его позиции следует, что расовые и национальные войны, терроризм, убийство людей не проходят безнаказанно для тех, кто эти злодеяния совершает: «Нельзя безнаказанно идти против единства всех людей как закона природы». Поэтому софиосферная цивилизация есть процесс перестройки природы и общества в интересах свободно и софийно мыслящего человечества как единого целого, где культура индивидов и народов базируется на воплощении в жизнь общечеловеческих ценностей, на укоренении в ней софийного сознания и софийного бытия.

Наверное, многие из нас взгляды В. И. Вернадского о формировании единства человечества, о трансформации его во всечеловечество (Вл. Соловьев) посчитают утопией, несбыточной мечтой. Но не надо забывать, что идеалы как парадигма во все времена истории для человечества были мощной материальной движущей силой. Этот опыт говорит о реальности решения проблемы постепенного становления всечеловечества. Конечно, и в России, в других странах социальных дисгармоний предостаточно. Но при условии пассионарной мудрости руководителей государств, а также укоренения в жизни стремлений народов к духовной толерантности, любви, согласию, сердечности, к адаптации с природными экосистемами, задача реализации всеединства, гармонии как высшего онтологического принципа решения экологических проблем, способа организации жизни общества в будущем вполне решаема.

Кроме того, благородство задач и всемирная значимость их решения стоят и времени, и усилий, поскольку софийная экологическая культура свободного всечеловечества, его духовное возвышение поможет решить проблемы выживания рода людей, сохранения биосферы и постепенного становления софиосферы (вначале как части ноосферы). Один из первых, кто глубоко предчувствовал новые подходы к решению этой задачи, был В. И. Вернадский. В дневнике, который он вел в Боровом (Казахстан), 29 июля 1941 года есть запись: «Ноосфера, в которой мы живем, является основным регулятором моего понимания окружающего». Это означало для него бытийный характер любви к природе, его планетарную озабоченность в решении экологических проблем для развития человечества, осознание их вселенскости. В сущности, термин «ноосфера» В. И. Вернадский понимал шире и глубже, чем просто сфера разума, поскольку, по его мнению, ноосфера требует от человека ряд других духовных качеств. Именно ему принадлежит идея о том, что впервые в истории Земли только в ХХ веке человечество становится единым целым. Благодаря науке, разуму и труду человечество превратилось в мощную всепроникающую геологическую силу, которая резко меняет лик планеты. Изменение частично происходит сознательно, а главным образом «бессознательно», благодаря чему биосфера постепенно превращается в ноосферу. «В геологической истории биосферы, – писал В. И. Вернадский в статье «Несколько слов о ноосфере», – перед человеком открывается огромное будущее, если он поймет это и не будет употреблять свой разум, труд на самоистребление». Но ведь такой подход и есть в сущности проявление мудрости, когда человек может и должен перестраивать по законам природы своим трудом и мыслью все области жизни. Перед человеком открываются все более и более широкие творческие возможности гармонизировать свою жизнь в биосфере, перестроить свои общественные отношения и отношения к природе.

Таким образом, становление софиосферы в качестве своей главной черты предполагает необходимость приобретения индивидами и их сообществами способности к софийному, космическому, системному и духовному характеру мышления, к пониманию всеединства человечества. Необходимо соблюдать природные законы органической взаимосвязи между живым и косным веществом, осознать неотделимость, включенность человечества в биосферу, чуткое понимание осторожности при обращении с геологической силой своего могущества. Эта могучая сила должна использоваться не во вред себе и природе, то есть не быть «слоном в посудной лавке». Здесь, в сущности, заложен основной принцип мудрости, принцип благоговения перед жизнью, перед биосферой, принцип У-Вей, не навреди человеку и природе.

Следует также иметь в виду, что знание еще не означает понимание проблемы. Понимание свободно мыслящей личности означает постепенное восхождение познания от интеллектуального знания на уровень мудрости, так как только мудрость, будучи сплавом глубоких научных знаний, ценностных подходов, здравого смысла, глубокой нравственности и практичности, является надежным компасом в лабиринте постижения человеком природной действительности, к переходу к коэволюции природы и общества по их собственным законам самодвижения.

Уже говорилось, что формирование софиосферного сознания будет происходить на основе глубокого реформирования системы образования, устранения из этой системы анахронизмов абсолютизации рационализма, утилитаризма и эгоизма. Главное, что должна осуществить новая система образования, – это переход от объектной педагогики к субъектной, превращающей самого обучающегося в активный субъект проблемного познания и духовного самовоспитания. В сущности это переход к софийной педагогике. Софийная педагогика решает главную свою задачу: научить человека постигать мудрость, развивать его софийное мышление и проблемное, духовное видение бытия, умножать творческие способности человека в софийном познании и соответствующей ему практической деятельности.

Еще одним очень важным фактором становления софиосферы становится наука, которая, по мысли В. И. Вернадского, превратилась в планетарное явление. Он пишет: «Единая научная мысль охватила всю поверхность планеты», «возникли многочисленные центры научной мысли, искания», «происходит взрыв научного творчества». В связи с превращением науки в мощную производительную силу нужна благоприятная среда для научного творчества в системе науки и в среде образования. Человеческая мысль должна быть освобождена от всякой рутины, от догматизма и авторитарной идеологии. В. И. Вернадский подчеркивает необходимость соответствующего увеличения финансирования научных исследований, а также высокую нравственность и ответственность ученых в использовании достижений науки для добра, а не для зла. Другими словами он вплотную подходит к пониманию необходимости реализации мудрости в науке как высшей формы постижения человека и природы. Однако более четко эти идеи одним из первых описал австрийский ученый и философ Фритьоф Капра в книге “Уроки мудрости”, “Дао физики” и др.

Сегодня, как показала практика, назрела необходимость развивать межгосударственные, а также внегосударственные, общественные структуры научных сообществ. Примером может служить объединение многих ученых из более чем 30 стран в структуре Римского клуба и др. Можно согласиться также с мнением А. Кинга и Б. Шнейдера, авторами доклада Римского клуба «Первая глобальная революция», что не следует ждать инициатив в решении мировой проблематики от лидеров правительств. Для этого «необходимы тысячи малых, но мудрых решений, отражающих новый уровень сознания миллионов простых людей».

Глубокая революция в естественных науках о природе, о биосфере должна быть дополнена углублением фундаментальных научных исследований и философского анализа проблем эволюции человека, его софийной природы и путей духовной трансформации, его свободы и индивидуальности. Надо исследовать условия и пути формирования и развития духовной личности, софийных мотивов поведения, культуры общения и особенно путей ограничения деструктивного поведения людей по отношению друг к другу, по отношению к природе, к биогеоценозам. Надо стимулировать развитие их духовного самосознания и способностей к творчеству, к проблемному творческому мышлению, к постижению мудрости как гармонии мыслей, слов и действий и т. д.

Необходимо в полной мере использовать для становления софиосферы достижения современной научно-технической революции как революции информационно-биотехнологической и ее ответвления – революции биотехнической. В предыдущем параграфе говорилось, что эта революция со временем станет технологической основой для становления софиосферы и цивилизации мудрости. Существует мнение, что цивилизация, ее социальная среда порождает определенный тип человека. По моему мнению, наоборот: определённый тип человека, его качества и образ жизни, его культура формируют условия социальной среды, традиции, обычаи и основные черты цивилизации как особый общественный уклад. Вернее, эти тенденции всегда осуществляются в форме причинно-следственного взаимодействия.

Осознание причин глобального кризиса подведет к тому, что со временем может произойти духовный прорыв. Люди поймут, что для создания единой духовной культуры необходима новая парадигма, новый духовный идеал. Таковым идеалом и может стать мудрость. Суть её в решении проблемы целостности и духовности природы человека. Духовность – это средоточие человеческих ценностей, реальная жизнь по законам высших ценностей. Жить по справедливости, жить по законам доброты, красоты, строить жизнь на основе любви и не только к ближнему, но и ко всем землянам, к природе – вот что означает духовность. Это жизнь по законам Космической Мудрости, благодаря которым возникла и существует Вселенная, ее различные формы жизни. Надо нам всем понять, что природа человеческой духовности заключена в интеграции усилий, в гармонии телесного, социального и духовного модусов целостной жизни человека. Интегрирующим, ведущим началом в природе человека выступает Дух. Одновременно Дух есть и экософия человека, его персональный ценностный кодекс, его невидимый и неощущаемый центр управления духовно-нравственной жизнью людей в их восхождении с помощью мудрости от жизни по законам тела, к ментальным законам, а затем и по законам духа как Высшей Реальности.

Реализация достижений научно-технической революции как качественного информационно-биотехнологического сдвига позволит в перспективе создать экологически безвредный технологический базис будущей цивилизации, основывающийся на принципах биотически замкнутого круговорота веществ, энергии и информации. На практике это означает создание комплексно автоматизированных производств на основе малоотходных или безотходных технологий, экономящих материальные и трудовые ресурсы, энергию и максимально эффективно использующих время и информацию. Информационная революция, всеобщая электронизация, компьютеризация и автоматизация позволят в будущем обеспечить максимальную экологическую безопасность технологий, их вписанность в биотически замкнутые циклы, обеспечат превращение биосферы в софиосферу.

Задачи необходимости становления информационно-экологического софийного технологического способа производства, функционирующего по законам биосферы, экологически обоснованного и максимально безвредного технологического базиса для промышленного производства не в меньшей степени относятся и к агропромышленному сектору экономики. В промышленности человеком в производственный процесс вовлекаются вещества, энергия, их свойства, действующие по более простым законам механической, физической, химической форм движения материи. В сельском же хозяйстве человек использует в качестве средств труда биологические организмы окультуренных растений, одомашненных животных, полезных микроорганизмов, а также свойства плодородия почвы как биокосного тела. Они представляют элементы значительно более сложной экосистемы материального и социального мира. Продукты аграрного труда в сущности есть результаты процесса биосинтеза веществ и энергии в организмах растений, животных как биологических орудий труда, представляющих собой идеал автоматизации технологических процессов.

Традиционное сельское хозяйство до его индустриализации представляло собой отрасль производства, адаптированную (за небольшими исключениями) в биотический круговорот веществ, энергии и информации в биосфере планеты. Интенсификация современного сельского хозяйства, рост энергетического потребления, механизация в этой отрасли порождают не менее пагубные последствия для биосферы, для природы в целом, чем это имеет место в промышленности. Однако революция в комплексе биологических наук, стремительное развитие современной биотехнологии, ее сельскохозяйственной и экологической ветвей позволяют надеяться на благотворное воздействие основных направлений биотехнической революции в кардинальном решении экологических проблем в деревне, продовольственного вопроса страны и в решении проблемы бедности на земле. Это и есть условия формирования софиоагросферы как составной части планетарной софиосферы. Названные выше задачи потребуют в рамках продовольственной и других организаций ООН необходимость разработки международных программ по созданию экологически безвредного агропромышленного сектора, обеспечивающего, при стабилизации роста населения, производство необходимого количества экологически чистых, качественных продуктов питания и создание оптимальной среды для здорового образа жизни человечества.

Благоприятную роль в переходе к софиосфере может сыграть то, что подавляющая часть стран Европы, Азии и Африки переходит к рыночной экономике. Это создает соответствующие условия для действия одинаковых тенденций, условий и законов в глобальной экономике. Но надо иметь в виду и то, что механизмы рынка, в силу преобладания утилитарных, эгоистических мотивов деятельности, не всегда способны решать глобальные проблемы, требующие долгосрочного и общего стратегического подхода.

В связи с этим ощущается необходимость в создании новой науки «софиогеники», науки о софийном управлении взаимодействием между человеческим обществом и природой и о тенденциях становления софиогенной (софиосферной) цивилизации. Эта наука будет комплексно, системно заниматься не только борьбой с загрязнением окружающей среды, с нарушением биотического круговорота и другими отрицательными следствиями быстрого индустриального развития, но и созданием новых видов растений, животных, микроорганизмов. Они дадут возможность нейтрализовать вредные, побочные результаты технического прогресса, восстановить биотический круговорот, оптимальный газовый и гидрологический состав среды, помогут человеку освоить космическое пространство. Задача новой науки – решить проблему качественного улучшения биологических средств труда, управления их развитием на всех стадиях. Это позволит программировать получение необходимого количества и соответствующего качества органических веществ, экологически чистых продуктов, потребляемых обществом, с тем, чтобы, наконец, решить проблему питания населения земного шара, софийного решения демографических проблем и проблем ликвидации бедности и нищеты. Данные задачи взаимосвязаны не только с достижениями научно-технической революции, но и с коренными социальными преобразованиями в мире, с формированием социального общества, со становлением софиосферы. Кроме технологических проблем, самыми сложными будут задачи трансформации менталитета, духовное возрождение людей, формирование человека духовного. Эта задача тем более сложна, поскольку в светской системе образования она пока даже не поставлена.

Один из выходов, как уже говорилось об этом ранее, заключается в разработке программы развития не просто экономики, но экономики экологической, на основе эконологии – комплексной интегрирующей науки, разрабатывающей пути органического слияния экономических, экологических и духовных требований к процессу производства и потребления, к человеку который это осуществляет. С помощью этой науки можно будет разработать механизм жестких и неотвратимых экономических санкций за экологические нарушения, закрепленных в определенных правовых нормах, а также в особым кодексе экологической этики, формировать духовно-нравственные качества человека будущего.

Экономические международные меры по нейтрализации и предупреждению проявлений экологического кризиса, по созданию технологических основ софиосферной цивилизации, по ее глобальному равновесному развитию, по мере необходимости будут дополняться процессами политической интеграции, тенденциями создания международных политических структур и союзов, разрабатывающих программы глобальной стратегии и тактики в сохранения биосферы и прогресса цивилизации. Очень перспективны с этой точки зрения создаваемые некоторыми странами СНГ и Азии различного рода Евразийские союзы и организации государств Евразии.

Важную роль во всех этих процессах сыграют демократизация политических структур, сближение политических взглядов людей разных социальных групп, государств и континентов. Мировая система в своем движении к софиосферной цивилизации не потерпит международного терроризма, эгоцентричного, конфликтного поведения представителей и лидеров тех или иных этносов, кланов, рас, конфессий и государств.

На основе сущностного анализа некоторых тенденций вступления человечества в софиосферу можно попытаться дать краткую характеристику этого этапа в развитии общества. Софиосфера – это качественно новый, коэволюционный этап в развитии общества и природы. Он базируется на софийном сознании людей, их духовном возрождении, на принципах рыночной экономики и всемерного развития демократии, на информационно-экологических технологиях с биотически замкнутыми и безвредными циклами производства. Будут решены демографическая, продовольственная и другие глобальные проблемы, особенно проблема бедности. Информационно-биотехнологическая революция позволит перейти к софийному управлению биосферой по ее собственным законам, к эволюции природы и общества на основе законов Космической Мудрости. Становление софиосферы будет осуществляться новым историческим типом человека – человеком духовным.

Софиосферу можно уподобить гигантской космической или планетарной пирамиде, подобно египетским, олицетворявшим, по мнению древних египтян, мудрость вечной жизни. Величественная пирамида со временем засверкает гранями проявления ослепительной Космической Мудрости с духовным человеком на пике этой пирамиды. Все грани пирамиды – это дороги, магистрали восхождения человечества, отдельных людей и народов к Космической Мудрости. Выбирай по желанию любую. Между ними нет непреодолимых различий. Все они ведут человека к духовному возвышению, к мудрости. Основаниями, сегментами софиосферной пирамиды станут сферы – духовная, социальная, природная, технологическая, экономическая, политическая, и, наконец, на вершине центр управления – духовный человек – человек нового типа. Удивительно прекрасную софиосферную пирамиду человечество, если не захочет погибнуть, начнет созидать уже в третьем тысячелетии. Иные пути могут привести к гибели биосферы и ее неотъемлемой части – человечества, к превращению планеты Земля в безжизненный кусок материи.