Философские обоснования современных физических парадигм, как правило, антиметафизичны.

Во многом это определяется существующим среди физиков отрицательным отношением к метафизике, как к чему-то догматическому и застывшему, что противоречит постоянно обновляющемуся и совершенствующемуся физическому видению мира..

Мы будем понимать под метафизикой часть философии, претендующую познать то, что лежит за пределами чувственного опыта, т.е. "познание того, что подлинно есть, а не кажется только"[40]. Сегодня уже мало кто противопоставляет метафизику и науку, поскольку современная наука, физика в том числе, уже давно встала на тот путь сверхчувственного, умозрительного построения картины Вселенной, по которому метафизика как умозрительное учение о первоначальных основах бытия, о сущности мира далее должна идти до конца. Метафизика в этом смысле тождественна онтологии, и далее оба эти термина будут употребляться как равноправные. Метафизический подход к философии Хаоса определяется необходимостью определить его место в мире, во-первых как всеобщего, универсального явления, а во-вторых, как явления, некоторым образом выходящего за рамки нашего сознания. В пользу метафизического подхода к проблеме Хаоса говорят следующие аргументы. Современная наука дает основание полагать, что Хаос является неотъемлемым свойством любого хоть сколько-нибудь сложного движения. Если Хаос настолько универсален, насколько это представляется сейчас, если он наблюдается практически на всех структурных уровнях материи и практически при всех временных масштабах, то эта его "всепроникаемость" означает, что "разглядеть его", можно лишь поднявшись над временными и пространственными рамками, т.е. выйдя за пределы чувственного опыта. Физического "зрения" для познания Хаоса оказывается явно недостаточно, физика лишь констатирует сам факт его существования, определяет некоторые его характеристики, но не может выяснить его сущности, познать его, объяснить смысл его существования. Для того, чтобы уместить такой всеобщий феномен как Хаос в картину бытия, необходима метафизика как миросозерцание, "метафизика всеединства" [41], метафизика как "трансцендентная философия" [42], могущая справиться с задачей объяснения универсальности Хаоса и его природы. Более того, сверхзадачей метафизики Хаоса является не "приспособить" Вселенную под Хаос, а создать новую модель бытия, в которой Хаос занимает органично присущее ему место. Решение этой задачи, по-видимому, дело будущего, но первые шаги в этом направлении мы попытаемся сделать.

В процессе познания хаотического чрезвычайно важна роль субъективного (даже при эмпирическом исследовании хаотических явлений), выяснение взаимосвязи между хаотическим и субъективным является еще одной задачей при метафизическом описании Хаоса.

Построение непротиворечивой метафизики возможно лишь при учете всеобщих связей в мире, при учете его динамического, все время изменяющегося единства, при учете его целостности и взаимообусловленности всех явлений и процессов – задача непростая даже в случае, когда картина мира представляется упорядоченной. В случае, когда первоосновой всего мыслится Хаос, она должна еще усложняться. Однако "первое приближение", первые шаги в этом направлении рано или поздно должны быть сделаны, пусть робкие и не вполне правильные. Критика этой попытки может привести к более совершенной метафизике Хаоса, и уже в этом можно усмотреть позитивное значение такого "первого приближения".

С философской точки зрения вопрос о возможности метафизического познания Хаоса связан с вопросом его достоверного познания вообще, с гносеологией Хаоса, которая должна логически предшествовать метафизике, и тоже еще практически не обсуждалась. Основные вопросы, на которые при этом необходимо ответить: в чем источник нашего убеждения в существовании Хаоса и на каком основании мы приписываем ему те или иные свойства; познаваем ли Хаос; как происходит процесс этого познания?

<< | >>

↑

Источник: В.В. Афанасьева. К ФИЛОСОФСКОМУ ОБОСНОВАНИЮ ФЕНОМЕНА ДЕТЕРМИНИРОВАННОГО ХАОСА. 0000

Еще по теме Философские обоснования современных физических парадигм, как правило, антиметафизичны.:

- История философии - Логика - Онтология научного познания - Основы философии - Политическая философия - Современные философские исследования - Учение про ноосферу - Философия науки - Философия религии и религиозная философия - Этика -