12.3. Физика

В механике преобладающее значение имели категории количества и меры. В физике на первый план выходят качество и сущность. В физике речь идет об общих и частных свойствах материи, сочетание которых обусловливает индивидуализацию материи.

12.3.1. Физика всеобщей индивидуальности

В механике материя выступает как тяжелая, стремящаяся к находящемуся вне ее центру. Когда она достигает центра как своей цели, материя становится абсолютно легкой. Теперь материя не замкнута в себе и не темна, а раскрывается и распространяется. Это обнаружение материи есть свет, абсолютно легкий и экспансивный. Свет - всеобщая самость материи.

"Эта существующая всеобщая самость материи есть свет, как индивидуальность она есть звезда, а последняя как момент некой тотальности есть Солнце" (120). "Свет как налично существующее тождество есть чистая линия, соотносящаяся лишь с собой" (121). "Свет приводят нас в сферу всеобщей связи. Благодаря тому, что все находится в свете, все существует для нас теоретически, не сопротивляется нам" (122).

Свет, с точки зрения Гегеля, есть царство рефлексии материи. В учении о сущности свет служил средством пояснения того, что есть рефлексия: отражение в другом, существование в другом. На уровне природы свет выступает теперь как область рефлективного отношения. Сеет, делающий вещи видимыми и обнаруживающий их, есть царство рефлексии. Свет выступает поэтому выражением духа в природе.

Трактовка Гегелем перехода от "тяжелой" материи к "легкой" и "светлой" поражает своей наивностью, родом "грезящей" фантазии. Все более явственно обнаруживается коренной недостаток философии Гегеля, его метода, способа мышления, присущего вводимому им типу интеллекта. Гегель не следует непосредственному смыслу физических явлений и открытий, а ищет в них подтверждения заранее принятых представлений об идее, мышлении как сущности мира. Игнорируя прямой реалистический смысл физических открытий, Гегель изначально нарушает требования здравого смысла, составляющего первооснову парадигмы реалистического мышления: рассматривать мир таким, каков он на самом деле, без всяких посторонних прибавлений.

12.3.2. Физика особенной индивидуальности

На этом уровне физическое выступает как особенная (или обособленная) индивидуальность, которую философ усматривает прежде всего в существовании удельного веса, особого для каждого отдельного физического вещества или тела. Далее в своем духе Гегель рассматривает сцепление физических тел, звук, теплоту как процесс выявления идеальности или формы, скрытой под материальной оболочкой. Звук - это внутреннее дрожание материи, зависящее от сцепления. "Рождение звука, - философствует Гегель, - с трудом поддается пониманию" (192). "При звучании тела мы чувствуем, что вступаем в высшую сферу; звучание затрагивает наше интимнейшее чувство. Оно проникает в душу, потому что оно само есть внутреннее, субъективное. Звучание само по себе есть самость индивидуальности, но это не абстрактная индивидуальность, подобная свету, а как бы механический свет, который обнаруживается в сцеплении частиц лишь как время движения" (191).

"Философия природы " Гегеля дает прекрасный материал для понимания особенностей вводимого им нового типа интеллекта. Гениальные идеи о развитии, исключительная во многих случаях проницательность в сочетании с наивными и "грезящими" фантазиями относительно простых физических явлений -характерные черты этой исторической формы интеллекта.

12.3.3. Физика целостной индивидуальности

Под целостной индивидуальностью Гегель понимает физические тела, образованные полярными противоположностями. В единстве противоположностей, составляющем физическую индивидуальность, Гегель усматривает проявление понятия как единства противоположностей.

Целостная индивидуальность проходит три ступени: а. Непосредственный образ как таковой - магнетизм, в. Индивидуальное обособление - электричество, с. Индивидуальность, имеющая тело своими моментами, - химический процесс.

В магнетизме полюса, или противоположности, даны в нераздельном единстве, ибо полюса магнита не могут существовать по отдельности. В электричестве противоположности - уже самостоятельные индивидуальности. В химическом процессе полюса вновь объединяются процессом нейтрализации. Химический процесс есть процесс формирования реально индивидуализированной материи. Уже магнит в простейшей, наивной форме выражает природу понятия и поэтому выступает в форме умозаключения.

В заключении о целостной индивидуальности Гегель обращается к проблеме цвета, которая занимает здесь примерно то же место, что в предшествующих отделах свет и звук. Проблема цвета - это проблема свойств обособленных тел и их отношения к цвету. Гегель занимает крайне отрицательную позицию по отношению к теории света, созданной Ньютоном.

Отношение Гегеля к теории света как смеси семи простейших цветов еще раз обнаруживает поразительную особенность его мышления - смесь проницательности с наивностью. Гегель выдвигает против теории смешения цветов "убийственный", по его мнению, аргумент: эта теория изображает дело так, будто светлое состоит из семи форм темноты. Поразительно, но довольно тривиальный парадокс светлого как смеси цветов ставит гениальный диалектический ум в тупик.

Отметим также, что, рассматривая роль света, звука и цвета в связи с их воздействием на человека, Гегель явно игнорирует тот факт, что то, что мы называем светом, звуком и цветом, есть на самом деле не чисто объективное явление, а единство субъективного и объективного.