<<
>>

2.6.5. Научное знание периода Римской империи

Расцвет эллинистической науки был относительно кратким – около полутора веков. Первая фаза кризиса датируется 145 г. до н. э., когда произошел раскол между египетским троном и интеллектуалами. Некогда великий альянс вступил в фазу упадка, что угнетающе повлияло на деятельность Музея и Библиотеки.

Вторая фаза – на египетскую кампанию Цезаря (47 г. до н. э.), когда была подожжена Библиотека. Пожар погубил значительную часть рукописей, потери были тяжелейшими и невозместимыми. Гибель древних источников нанесла существенный ущерб не только александрийской науке, но и развитию мировой культуры. Возможно, многие открытия человечеству пришлось совершить заново, поскольку нельзя исключить, что они уже были изложены в сгоревших рукописях.

В 30 г. до н. э. Октавиан завоевал Александрию, Египет превратился в римскую провинцию. Рим со своими интересами и своим духовным климатом стал новым центром. Понятно, что Александрия периода империи даже отдаленно несравнима с Александрией эллинистической эпохи. Практичным римлянам, умевшим концентрироваться на конкретном, дающем немедленный результат, был чужд спекулятивно-теоретический дух греческой философии и науки. Новая эпоха – эпоха эпигонов, фигур второго плана. Заметное исключение в области астрономии (Птолемей в Александрии) и медицины (Гален в Риме). Наследие этих двух великих людей стало своеобразным мостиком, соединившим античность с новым миром.

Александрийский астроном, математик и географ Клавдий Птолемей жил, возможно, в 100 – 170 гг. до н. э. Он известен, прежде всего, как создатель первой математической теории планетных движений. Птолемею принадлежит также «Руководство по географии» из восьми книг, где широко применялся метод широты и долготы для определения местонахождения географического объекта. Он продолжил вслед за своими предшественниками измерение окружности земного шара, решил задачу изображения шарообразной поверхности на плоскости таким образом, чтобы карта в наименьшей степени искажала форму Земного шара. Дошедшие до нас фрагменты карт Птолемея значительно точнее, чем карты, составленные одним из выдающихся географов предшествующего времени Страбоном. В пятитомном труде по оптике Птолемей изложил свою теорию отражения и преломления света, привел составленные им таблицы преломления света при переходе луча из воздуха в воду и стекло и прохождении в земной атмосфере (астрономическая рефракция).

Крупнейший астрономический труд Птолемея, принесший ему наибольшую известность, носил название «Великая математическая система астрономии», более известный по его арабизированному названию «Альмагест»[126]. Его труд являл собой еще и сумму всех астрономических знаний античного мира, подобно «Элементам» Евклида в отношении математики.

Аристотель считал Землю неподвижным центром мира, вокруг которой (в порядке удаленности) движутся небесные тела: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн, звезды. В своем сочинении Птолемей модифицировал аристотелевскую модель, объяснив сложные, «неправильные» движения планет на основе теории эпициклов. Каждая из планет, согласно его представлениям, обращается вокруг некоторой точки, которая, в свою очередь, движется по окружности вокруг Земли.

Усовершенствованная геоцентрическая модель мира, позволяла с достаточной для того времени точностью определять и предсказывать видимое положение небесных светил на небосводе. «Альмагест» включал также каталог звезд, трактат по тригонометрии и таблицы хорд, заменявшие в то время тригонометрические таблицы. Талант и остроумие, с которыми Птолемей исполнял расчеты, играя в эпициклы и эксцентрики, обеспечивали ему беспрецедентный успех в области астрономии в течение четырнадцати веков[127].

Грандиозная систематизация медицинских знаний была выполнена Клавдием Галеном (ок. 129 – 200). Его слава была настолько грандиозна, что даже при его жизни то и дело появлялись фальсификации, подписанные его именем. Гален поставил целью восстановить античный образ врача, достойным примером которого был Гиппократ, стремившийся соединить логический метод с эмпирическими исследованиями. Заслуга Галена состояла в придании новой формы уже известному знанию. Грандиозная систематизация знаний в рамках медицины и ее дисциплин, ясная теоретическая схема, высокий религиозный и моральный смысл философского учения Галена обеспечили ему неувядаемую славу в Средние века и эпоху Возрождения.

Однако с Галеном случилась та же беда, что и с Аристотелем: его теория стала догмой, была в известной степени извращена. Его ошибки усердно консервировались и передавались, образовывая со временем серьезное препятствие прогрессу медицины. Необходимо, впрочем, отличать Галена от галенизма, как Аристотеля от аристотелизма. Как в Новое время необходимо опровергать Аристотеля, чтобы разрушить аристотелизм, также было необходимо оспаривать Галена, чтобы покончить с галенизмом. Но ошибочно оспаривать сегодня историческое значение этого великого медика. В целом же, научная деятельность после Галена и Птолемея стала резко затухать. И даже этих известнейших ученых поздней античности считают скорее крупномасштабными критическими компиляторами.

Ярким событием в развитии науки римского периода стала историография. Она формировалась под влиянием традиций, выработанных в древнегреческой и эллинистических культурах. Сами римляне воспринимали историю как непрерывный процесс, связанный с традициями предков и вели счет времени от основания Рима. В центре внимания – история Вечного города, который мыслился как центр всего известного мира, а также гражданские добродетели, традиции, обычаи республики, а затем и империи.

Самым древним жанром исторических сочинений были летописи – анналы[128], которые составлялись в Риме жрецами-понтификами (членами высшей жреческой коллегии). В них приводились имена высших сановников, тексты государственных документов, излагались важнейшие события, происходившие за год. В более поздние времена анналами стали называть исторические записи, составленные в хронологическом порядке. Собранные за многие годы материалы примерно в 123 году до н. э. помещены в «Великих анналах», включавших восемьдесят книг.

История как литературный жанр пользовалась в Древнем Риме значительным авторитетом. Большая часть авторов принадлежала к верхушке общества: политические деятели, военачальники. Их сочинения писались под сильным влиянием политики и проецировали события прошлого на современность. К историографии оказался причастным и Юлий Цезарь, который написал «сообщения» (комментарии) о покорении Галлии и о гражданской войне, где он оправдывал свои военные и политические действия. Наиболее значимым историческими трудами эпохи упадка Республики были сочинения знаменитого Саллюстия.

В основе работ Гая Саллюстия Криспа (86 – 35 до н. э.) лежало ощущение тревоги за состояние дел и будущее «Вечного города». Постепенный упадок Рима объяснялся им общей порчей нравов. Свою задачу историк видел в раскрытии пороков современников и призвании сограждан к сознательному моральному совершенствованию. В центре его внимания не столько факты, сколько люди с их добродетелями и пороками. Важным средством раскрытия характера служили речи героев его исторического повествования, к которым он добавлял письма, отрывки из документов, составленные им самим. Основной сюжет нередко прерывался экскурсами, где автор говорил о событиях, которые помогали лучше понять суть описываемых событий. Стиль повествования Салюстия, как образец римской прозы и высокого литературного искусства, оказал влияние на историков Средневековья и Нового времени. Труды Саллюстия посвящены эпизодам недавнего прошлого либо современным ему политическим событиям. Замысел единой истории римского государства воплотится у Тита Ливия, жившего на рубеже Римской республики и империи.

Другой выдающийся историк Тит Ливий (59 до н. э – 17 н.э.) попытался написать целостную историю Рима, сосредоточив внимание на передаче общего духа истории, а не частных событиях. Его труд «История Рима от основания города» (ок. 27 – ок. 9 н. э.), ставший еще и выдающимся литературным произведением, охватывал период от легендарного основателя Ромула до Цезаря[129]. Он стремился создать художественными средствами достоверный образ истории. В предисловии к своему сочинению Ливий подчеркивал, что его сочинение мыслилось как моралистическая история, призванная убеждать и учить: отвлечься от «зрелища бедствий» нынешнего века и обратиться к славной истории, противопоставить величественное прошлое недостойному настоящему, мужество и доблесть предков нравственному вырождению современников. Зарождение, расцвет и падение римского гражданского государства стали стержнем его повествования.

Описывая события в эпическом стиле, используя возвышенный слог, приемы риторики, Ливий стремился к художественному совершенству. Его рассказ был наполнен событиями, людьми, драматическими действиями, с непременной моральной оценкой. Он демонстрировал величие духа и добродетели римлян – их преданность семье и государству, стойкость и готовность к самопожертвованию, единение и патриотический подъем народа в момент опасности. Ливия мало интересовала история и обычаи выходцев из чужих земель. История, по его убеждению, должна увековечить подвиги первенствующего на земле «Римского народа». В изложении Ливия история Рима представала как единственная и всеобщая, поскольку Рим для него воплощал в себе весь известный мир. Таким образом, Тит Ливий описал и закрепил «Римский миф». В более поздние времена его сочинение стало образцом написания других национальных историй.

В период ранней империи излагать историю с независимых позиций было довольно опасно. По этой причине Публий Корнелий Тацит (ок. 55 – ок. 120) начал писать только после убийства тирана Домициана в 96 году, завершившего эпоху «дурных цезарей». По его собственным словам, он сомневался в необходимости описания современных ему событий из соображений собственной безопасности.

Главные труды Тацита посвящены истории Рима и Римской империии, а также религии, общественному устройству и быту древних германцев. Его произведениям присущ пессимистический взгляд. Похоже, Тацита сопровождало чувство вины за государственную службу при императоре, как и за то, что его сограждане вообще допустили преступления таких императоров как Нерон и Домициан. Историку, по мысли Тацита следовало без гнева и пристрастия честно описать в назидание потомкам недавнее прошлое с его преступлениями и позором, прославляя подвиги тех, кто не побоялся бросить вызов тиранам.

Он не стремился фиксировать все происходящее. За пределами повествования оставались жизнь огромной империи, ее провинций. Основное внимание было приковано к Риму – императорскому двору, верхушке армии, сенату. Центральное место отводилось отдельным персонам, повлиявшим на ход истории, в основном тем, кто стоял у власти. Его история прочитывалась отчасти как столкновение личностей. Представляя последовательность их дел и речей, Тацит подчеркивал, что дела, как правило, оказывались злодеяниями и бесчинствами, а слова ничего не значили. По сравнению с прежними временами власть утратила мудрость и нравственные основания. Пороки римлян становились более очевидными при их противопоставлении нравам других народов, в частности, нравам суровых и мужественных германцев (в трактате «Германия»). Как и его предшественники – Саллюстий и Ливий – Тацит полагал, что богатство, жадность, роскошь испортили и вождей, и народ.

Последним из плеяды великих римских историков был Аммиан Марцеллин (ок. 330 – ок. 400). Он писал в эпоху Поздней империи (Домината), когда на территории Римского государства начинали складываться новые образования, германские племена стали постоянным фактором римской истории, христианство играла все возрастающую роль, а западной части Империи оставалось существовать уже меньше века.

Его «Деяния» как бы продолжали описывать события, на которых остановилась «История» Тацита, которая и стала для Марцеллина образцом для изложения собственного повествования. То была история императоров, выстроенная в хронологическом порядке, включавшая различные сведения о событиях внешней и внутренней политики, о положении дел в Римской империи, у балканских народов, германцев, в Передней Азии. В центре повествования Марцеллина не отдельные личности, а Империя, государство, где встречаются выходцы из разных народов и племен. Появляются и новые герои – варвары, противостоящие цивилизованности римлян. Как и его предшественники, он объяснял причины упадка Римского государства порчей нравов отдельных личностей, стоявших у власти. Ощущая себя язычником, эллином, историк оставался терпимым в религиозных вопросах, в противоположность христианству с его спорами о ересях и чистоте веры.

Подводя итог, следует отметить, что античному сознанию была чужда идея историзма. Качественное состояние общества оценивалось как изначально заданное и неизменное. История представлялась как цепь однотипных событий. Отношение к традиции как к благу было характерным как для греков, так и для римлян. Любые новации означали изменение существовавшего порядка и наделялись негативным смыслом. Задача историка заключалась в том, чтобы сохранить смысл повествования предшественников. Допустимым новшеством считалось освещение событий и фактов, которые не затрагивались предшественниками, главным образом того, что случилось в течение жизни самого историка. Однако именно античная историография смогла впервые осмыслить и выразить идею важности прошлого для общества и отдельного индивида.

Рассматривая ход и причины отдельных событий, античные историки старались дать им рациональное объяснение. Они видели их истоки в действиях и особенностях характера отдельных исторических личностей или целого народа, не связывая в целостную картину ушедшие эпохи. Античный историк являлся, в первую очередь, моралистом либо стремился объяснять исторический процесс психологическими мотивами действующих лиц. События прошлого толковались как поучительный пример того, как следует вести себя в будущем. Историография была больше жанром дидактической, морально-назидательной литературы, чем формой научного исследования[130].

В их исторических повествованиях отсутствовали сколько-нибудь подробные описания условий жизни населения, специфики его экономической, духовной или повседневной жизни. Политическая и военная история – единственный объект изучения, и это превратилось в общий принцип последующей историографии. Парадигмальными станут представление об активном меньшинстве, определяющим исторические судьбы страны, и инертном большинстве («народе»), выступавшим послушным инструментом, либо помехой на пути замыслов правящих лиц, как и объяснение исторического процесса психологическими мотивами действующих лиц.

Рассматривая науку того периода, можно подчеркнуть, что ее отличает утилитарность, тесная связь с практикой и ремеслом. Это не авторские трактаты периода расцвета греческой науки, содержащие целостные мировоззренческие, философские и научные комплексы идей, а энциклопедии и компендиумы[131], включающие позитивные сведения из различных областей знания. «Книжное энциклопедическое знание ставило вполне определенную задачу – представить читателю все, что сохранилось от предшественников в той или иной области знания. Сводя теории и мнения в обширный труд, автор может соглашаться или спорить с предшественниками, но не считает своей задачей соотнести эти теории с опытом, усомниться в точности или достоверности сообщаемых сведений, как не считает своей задачей написание вполне самостоятельного исследования»[132].

Составленные на основе чужих работ компиляции[133] были больше дидактическими, чем исследовательскими. Они научали, но не объясняли. Но именно дидактический дух компилятивной книжной традиции стал основным средством сохранения античного научного знания о мире. Вопросы для самопроверки Какие события оказали негативное воздействие на развитие александрийской науки? Опишите в общих чертах усовершенствованную Птолемеем геоцентрическую модель мира. Какие идеалы древнегреческой медицины отстаивал Гален? Какие основные темы и события отображались римскими историографами? Назовите характерные черты научного знания периода Древнего Рима.

<< | >>
Источник: Бранденбург В.Я.. Историко-философский анализ развития научного знания. Часть 1. Становление науки: от истоков до коперниканского переворота. 2009

Еще по теме 2.6.5. Научное знание периода Римской империи:

  1. РИМСКОЕ ГОСУДАРСТВО B ПЕРИОД ИМПЕРИИ
  2. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ B ПЕРИОД ВЫСШЕГО МОГУЩЕСТВА
  3. ПОЗДНЯЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ 1. ЗАПАДНАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ
  4. 1. Педагогика и современное научное знание.
  5. НОВОЕ НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ И ПЕРЕХОД БИОСФЕРЫ В НООСФЕРУ
  6. Ж. Мишле ОБЩАЯ КАРТИНА РИМСКОГО ОБЩЕСТВА ПЕРЕД ПАДЕНИЕМ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ (1833 г.)
  7. Ф.И.Успенский. История Византийской империи. Том I. Период I (до 527 г.) Период II (518–610 гг.). Москва «Мысль», 1996, 1996
  8. Германская империя, именовавшаяся с конца XV в. «Священной Римской империей германской нац и и»
  9. Римская империя
  10. Священная Римская империя
  11. Восточная Римская империя.
  12. РАННЯЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ
  13. Конец Западной Римской империи.
  14. Ресурсы Римской империи
  15. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ГЕРМАНЦЕВ C РИМСКОЙ ИМПЕРИЕЙ
  16. Конец Римской империи на Западе