2. Крестовые походы

Многие ученые объясняли крестовые походы, исходя из чисто материальных соображений, наличием значитель- ного числа младших детей феодалов, не получивших наслед- ство, умевших владеть оружием и искавших возможность поправить свое благосостояние.

О том, что причиной походов были, прежде всего, иде- ологические мотивы, говорит сам исторический фон, на ко- тором они происходили. Духовным и идейным вдохнови- телем первого крестового похода стал простой нищий от- шельник Пётр Амьенский по прозвищу Пустынник, родом из Пикардии. Этот человек подал идею, которую подхвати- ли все слои населения Европы, а не только авантюристы.

При посещении Голгофы и Гроба Господня зрелище всяче- ских притеснений, чинимое мусульманами палестинским братьям по вере, возбудило в нём сильнейшее негодова- ние. Добившись от Константинопольского патриарха писем с мольбой о помощи, Пётр отправился в Рим к папе Урбану II, а затем, надев рубище, без обуви, с непокрытой головой и распятием в руках пошел по городам и весям Европы, про- поведуя, где только можно, о походе для освобождения хри- стиан и Гроба Господня.

26 ноября 1095 года во французском городе Клермоне состоялся собор, на котором перед знатью и духовенством выступил папа Урбан II, призвавших собравшихся отпра- виться на Восток и освободить Иерусалим от владычества мусульман. Предлогом для похода была просьба византий- ского императора Алексея I оказать помощь в защите им- перии от наступления сельджуков. Первоначально обраще- ние римского папы было адресовано только французскому рыцарству. Призыв лёг на благодатную почву, так как идеи Крестового похода уже были популярны среди народа за- падноевропейских государств.

Призывы папы римского, неистовые проповеди Петра Пустынника и других религиозных деятелей вызвали небы- валый подъем. В разных местах Франции, Германии и Ита- лии тысячи людей стихийно собирались в отряды и двига- лись на Восток. Урбан II определил начало крестового по- хода на 15 августа (праздник Вознесения Богородицы) 1096 года. Однако задолго до этого к Иерусалиму самостоятельно выдвинулась армия крестьян и мелкого рыцарства, возглав- ляемая Петром Пустынником. Масштабы этого стихийно- го народного движения были огромны. В то время как Папа рассчитывал привлечь к походу всего несколько тысяч ры- царей, Петр Пустынник в марте 1096 года повел за собой многотысячную толпу, состоявшую, правда, по большей ча-

сти из безоружных бедняков, которые отправлялись в путь с женами и детьми.

В поход выступило примерно от 50 до 80 тысяч бед- няков, шедших несколькими «армиями», из которых до Константинополя добралось не более 35 тыс. чел., а в Ма- лую Азию переправилось около 30 тысяч. Крестовые по- ходы с самого начала сопровождались массовыми жертва- ми, начинавшимися задолго до соприкосновений с мусуль- манами.

Спускаясь по Дунаю, участники похода разграбили и опустошили венгерские земли, за что их атаковала объе- динённая армия болгар, венгров и византийцев. Около чет- верти ополченцев было перебито, но остальные добрались к августу до Константинополя. Вскоре наводнившая город крестоносная беднота начала устраивать в Константинопо- ле беспорядки и погромы, и императору Алексею не остава- лось ничего другого, как переправить их через Босфор.

Оказавшись в Малой Азии, участники похода пере- ссорились и разделились на две отдельные армии. Вскоре на них напали сельджуки, на стороне которых было значи- тельное преимущество – они были опытными и организо- ванными воинами, отлично знали местность, поэтому вско-

ре практически все ополченцы, многие из которых ни разу в жизни не держали в руках оружия и не имели серьёзно- го вооружения, были перебиты. Мусульмане не пощадили никого – ни женщин, ни детей, ни стариков, которых было много среди пилигримов и за которых нельзя было полу- чить хороших денег при продаже на рынке как рабов.

Из примерно 30 тысяч участников «Похода нищих око- ло 25-27 тыс. были убиты, а 3-4 тыс., в основном молодые юноши и девушки, попали в плен и были проданы на му- сульманских базарах Малой Азии. Подошедший византий- ский корпус смог только сложить из тел павших христиан холм высотой до 30 метров и совершить обряд отпевания павших.

Отряды рыцарей, насчитывающих в общей сложно- сти до 300 тысяч человек, двинулись позднее, но в пути че- рез Азию в разгар лета страдали от жары, недостатка воды и провианта. Некоторые, не выдержав тягот похода, погиба- ли, пало много лошадей. Время от времени крестоносцы по- лучали помощь деньгами и пищей от братьев по вере – как от местных христиан, так и от оставшихся в Европе, – но по большей части им приходилось добывать пропитание са- мостоятельно, разоряя земли, через которые пролегал их путь. В июле 1099 году крестоносцы захватили Иерусалим и создали там королевство, а также еще несколько христи- анских государств в других Средиземноморских местно- стях. Всего насчитывают девять походов в Палестину, в том числе детский поход 1212 года, когда тысячи детей двину- лись освобождать Гроб Господень. Большинство из них по- пало в плен и было продано в рабство. Кроме того, кресто- выми были названы и походы по насаждению католичества в славянских землях, Прибалтике, а также при подавлении ереси альбигойцев.

Крестовые походы имели важные последствия для всей

Европы. Не затрагивая их экономическое и политическое значение, остановимся на некоторых социальных, культур- ных и духовных аспектах. В крестовых Походах принимали участие представители всех социальных групп, на которые делилось население средневековой Западной Европы, начи- ная от крупнейших баронов и кончая массами простых кре- стьян, поэтому Крестовые Походы начали процесс сближе- ния классов и европейских народностей, пробуждая в них сознание единства, основой которого было чувство христи- анской общности.

Крестовые походы утвердили авторитет католической церкви и римского папы, который стал бесспорным духов- ным лидером не только народа, но и монархов Европы.

Крестовые походы породили новый тип рыцаря, для которого война, служившая ранее средством к достиже- нию материальных интересов, получила новый духовный характер. Рыцари стали проливать свою кровь за духовно- нравственные идеалы и утверждение своих религиоз- ных воззрений. В Европе родился идеал благородного че- ловека – рыцаря, как борца за высшие духовные интере- сы, за правду и за религию. Появляется совершенно новое в мировой истории учреждение – военные монашеские ор- дена. Понятие о рыцарской чести, рыцарском благородстве как идеалах нравственного поведения, родившиеся во вре- мя этих походов, дожило и до наших дней, хотя бы и в фор- ме абстрактных представлений.

История Крестовых походов полностью разрушает миф о христианстве как религии рабов. Петр Пустынник и тыся- чи других аскетов, шедших в Палестину с единственной це- лью освободить Гроб Господень, никак не похожи на рабов. Папы и короли придавали походам организационные фор- мы, а их движущей силой были страстные проповеди духов- ных вождей, которые зажигали сердца и поднимали в поход.

Многие исследователи считают, что походы подготови- ли эпоху Возрождения, которая хронологически последова- ла за ними. В время Крестовых походов рождалась новая христианская цивилизация.