5. Диалектика сексуальной революции

Две волны сексуальной революции в 20-е и 60-е годы ХХ столетия были вызваны не стихийным развитием инду- стриального общества, а планомерной идеологической об- работкой молодежи, в первую очередь студенческой.

на животное, которое в своем поведении должно руковод- ствоваться инстинктами. В это время появляются работы З. Фрейда, утверждавшего, что культура – это цепи на психике человека, которые следует уничтожить. Уничтожению под- лежали государство, церковь и религия, христианская мо- раль, а самое главное – моногамная семья, которая была по- рождением христианской религии. Октябрьская революция попыталась на практике осуществить идеи обобществления жен и детей, легализации гомосексуализма, что фактически являлось сексуальной революцией в масштабах громадно- го государства. Но не прошло и двух десятилетий как руко- водители страны убедились, что социальные институты: го- сударство, семья и воспитание детей – тесно связаны, и как только институт семьи начинает разрушаться, происходит системное нарушение функционирования других органов. Руководители страны поняли, что семейное воспитание но- вых поколений является важнейшим условием нормального функционирования государства.

Этапы научной подготовки сексуальной революции

Идеи Маркса и Дарвина подвигли первых ученых пси- хиатров и биологов заняться исследованием сексуального по- ведения людей и поставили перед ними вопрос о сравнении сексуальности человека и животных. Одним из наиболее ран- них исследователей сексуальности, работавших до наступле- ния XX века, был Рихард фон Крафт-Эбинг (1840—1902), который до сих пор считается создателем современной сек- сопатологии. Его труд «Сексуальные психопатии», издан- ный в 1886 г., содержал описания поражающего воображение спектра сексуальных аномалий. Его мнение, согласно которо- му в каждом человеке дремлют определенные перверсивные наклонности, вызвало острую критику.

Упоминавшийся нами Иван Блох (1872— 1922) в труде

«Сексуальная жизнь нашего времени и ее связь с современ-

ной культурой», изданном в 1909 г., рассмотрел вопросы са- дизма и мазохизма, которые представил как повсеместные и массовые проявления.

Психолог З. Фрейд создает теорию психоанализа, в ко- торой важнейшее значение придается инстинктам человека – эросу и танатосу, лежащим в сфере подсознания (в христиан- стве Бог и дьявол). Он считает, что «либидо» – сексуальный инстинкт – является мотивом всех поступков и деятельности человека. Таким образом, секс впервые в истории выступает как самостоятельная сила, определяющая не только деятель- ность отдельного индивида, но и всего общества.

В 1908 году в Зальцбурге состоялся первый конгресс психоаналитиков. В 1910 году создается международная психоаналитическая ассоциация. Общества психоаналити- ков создаются по всему миру. Идея Фрейда о всемогуще- стве секса, получившая название теории «либидо», падает на благодатную почву.

«Его концепция, в том числе о подсознании, вытесне- нии в табу, в силу их огромной экспансивности, сорвали за- весу христианской морали и обывательского лицемерия», – так оценивают заслуги Фрейда его современные последо- ватели.

В Германии пионером раскрепощения секса становится Магнус Хиршфельд (1868— 1935), который в 1918 г. осно- вал в Берлине сексологический институт и возглавил его. Это был первый в мире институт по проблемам сексологии.

В 1921 г. благодаря главным образом его усилиям в Берлине был проведен конгресс по проблемам сексуальных реформ, который фактически был первым международным сексоло- гическим конгрессом. На этом конгрессе была создана Все- мирная лига сексуальных реформ, существующая до наших дней. В ее программе изложены требования:

– Евгеническое воздействие на потомство.

– Правильная оценка вариантов интерсексуальных от- ношений, в особенности гомосексуальности мужчин и жен- щин.

– Восприятие нарушений полового влечения не как прежде – в виде преступлений, грехов или пороков, а в ка- честве более или менее болезненного явления.

– Планомерное половое воспитание и просвещение.

На первый взгляд, программа следует в русле демокра- тических тенденций времени. Но все ее пункты в той или иной мере готовят идеологическую базу для сексуальной революции. Она утверждает взгляд на однополую любовь как на нормальное явление. Деятельность института и лиги вызывали неоднозначную оценку и когда нацисты пришли к власти, одной из первых проведенных ими акций был раз- гром института сексологии (6 мая 1933 года) и сожжение его библиотеки.

Подведем итог. В 20-е годы сексуальную революцию пытаются на практике осуществить в России, а на Западе профессора ведут теоретическую разработку сексуального раскрепощения человечества, назвав эту науку сексологией.

В послевоенные годы центр тяжести в сексологиче- ских исследованиях сместился в США, где над этим вопро- сом работал В. Райх, в результате чего в 30-х годах XX века он написал книгу «Сексуальная революция», которая в его представлении была неотделима от социальной. Так в оби- ход вошло это словосочетание. Он был не только учёным,

но и общественным деятелем, поэтому составил програм- му, которая включала пункт: «Отказ от наказания преступ- ников, совершивших преступления на сексуальной почве; лечение таких преступников на основе психоанализа».

Представляет интерес характеристика, данная ученым – разработчикам проблем сексуальной революции. По стран- ному стечению обстоятельств у всех из них были разные мо- тивы, побудившие заняться проблемами сексуальной жизни человека. Одни руководствовались стремлением избавить людей от расстройств, имевших место у самих исследова- телей. Разрушая традиции и, якобы, утверждая новое, они часто становились в центре всевозможных скандалов, где они попадали под действие законов, которые квалифициро- вали их деятельность как «развращающую и деморализую- щую» общество. Некоторые из них были заключены в тюрь- му: Магнус Хиршфельд, Маргарет Сенджер (пионер движе- ния по регуляции рождения в США), Уильям Мастере и др. Однако они не отступили, а продолжали свою научную де- ятельность наперекор всему и в полном одиночестве», так комментирует деятельность пионеров сексуальной револю- ции современный исследователь.

Итак, «поборники прогресса», начиная с Фрейда, сами страдали сексуальными расстройствами, им очень меша- ла христианская мораль и традиции, а многие из них разде- ляли социалистические и анархистские идеи. Университет- ские профессора изучают проблемы секса и передают полу- ченные знания очень заинтересованной аудитории – студен- ческой молодежи, издают газеты, печатают книги, созыва- ют конгрессы, основывают институты, ведущие пропаганду свободного секса. Таким образом, на протяжении всего ХХ столетия происходит идеологическая обработка самой вос- приимчивой части молодежи – студентов. Очень многие де- ятели сексуальной революции напрямую связывают ее с со-

циальной, и никто не задумывается, а что же будет потом, когда рухнут традиции и мораль.