<<
>>

РЕФОРМАЦИЯ И КОНТРРЕФОРМАЦИЯ B ВЕНГРИИ

Протестантизм, начавший распространяться в Венгерском королевстве с начала XVI в., был поначалу уделом социальных низов и имел вид религиозных ересей. Например, среди анабаптистов преобладали горняки, работавшие на рудниках, лесорубы и хлебопашцы.

Разумеется, наибольшее распространение анабаптизм, официально в королевстве запрещенный, получал в период об- щественныхбеспорядков(60 —70-е гг.ХѴІ в.),когда контроль со стороны власти ослабевал. Bo время мятежей под руководством Дьёрдя Карачьони и Матии Гу- беца анабаптизм получил наиболее завершенное оформление.

Для некоторой части дворянства протестантизм в его умеренной форме оказался привлекателен, так что вскоре габсбургские власти отказались от преследования протестантов (запрет касался только радикальных сект вроде анабаптистов) и объявили на своих землях о свободе вероисповедания. Возможность передела церковных земель привлекла также и бюргеров, переходивших в протестантизм с этой целью.

Однако в 1548, 1550 и 1563 гг. во владениях Габсбургов были изданы законы, согласно которым монастырские земли возвращались под управление католической церкви. Еще в 1525 г. Государственное собрание приняло специальный закон об изгнании последователей Лютера из пределов королевства, однако вторжение османских войск помешало осуществлению этого мероприятия. Первыми к идеям Реформации обратились саксы (этому способствовало то, что протестантские теологи излагали свои взгляды не только на латыни, но и на немецком языке), города которых находились в Трансиль- вании. Распространению лютеранствавТрансильвании способствовало то, что с 1542 г. в княжестве не имелось католического епископа, однако и другие направления протестантизма также претендовали на доминирующую роль в этом регионе. Наиболее сильными конкурентами лютеран здесь стали сокраментарии. Сокраментарии были последователями теолога Генриха Буллингера (1504 — 1575 гг.),видеяхкоторогонашлиотражение два других направления в протестантизме — цвингиан- ство и кальвинизм, распространившиеся ранее соответственно среди немецкого населения в Швейцарии и среди французов, где большинство из них составляли жители городов. Сокраментарии именовали себя также реформаторами, к ним примыкали не только горожане, но и хлебопашцы, солдаты из пограничных гарнизонов, дворяне и даже кое-кто из магнатов. Результатом этого стало не только быстрое распространение протестантизма, но и то, что в 1564 г. Государственное собрание княжества уравняло в правах лютеранскую церковь и со* краментариев. Отныне каждый приход был волен сам решать, к какомуиз направлений следует примкнуть.

Кроме лютеранства и сокраментаризма на территории княжества широко распространилось более радикальное направление в протестантизме — антитринитаризм. Так, антитринитаристскийпроповедник изДебрецена Тамаш

Венгерские дворяне.

Венгерская миниатюра 1600 г.

Трань, до того посещавший итальянские учебные заведения, отрицал божественность Христа и святого духа, подвергал сомнению бессмертие души, критиковал богатство и призывал к неповиновению властям. Анти- тринитарии назывались также арианами или унитария- ми, и их ересь подвергалась гонениям не только со стороны католической церкви, но и других направлений протестантизма. Однако ариане смогли завоевать прочное положение в Трансильвании.

Епископ Трансильвании Ференц Давид в 1567 г. обратился к антитринитаризмуи приложил много усилий к тому, чтобы это учение получило наиболее широкое распространение. Испытывая влияние хилиастических учений, Ференц Давид в своих работах вплотную приблизился к анабаптизму — еще более радикальному направлению протестантизма, под влиянием которого находились самые неимущие слои общества. Анабаптизм

привлекал на свою сторону не только крепостных крестьян, углежогов и рудокопов, но и большое количество деклассированных элементов, предоставляя идейно-религиозное обоснование общественных беспорядков, бунтов, грабежей и разбоя.

Однако сам Ференц Давид не призывал к вооруженному мятежу, хотя и не исключал такой возможности, предпочитая мирные средства религиозной борьбы. Согласно его пророчеству(несбывшемуся), в 1570 г. все прочие направления протестантизма, а также католическая церковь потерпят поражение и распространится (через антитринитаризм) истинное познание Бога.

B1568 г. антитринитаризмбыл официально признан в княжестве, а установившаяся там небывало широкая для XVI в. свобода вероисповеданий была дважды подтверждена соответствующими законами (1571,1585 гг.). Под запретом оставался только анабаптизм с его антигосударственными идеями, однако поскольку искоренить учение не удалось, в 1578 г. было принято решение взимать с анабаптистов в пользу казны двойной налог.

После борьбы, во время которой как католическая церковь, так и остальные направления протестантизма пытались ликвидировать влияние антитринитаризма в Трансильвании, это направление, получившее название церковь унитариев, смогло занять положение одной из четырех равноправных религий княжества (1585 r.). Привлечению на сторону протестантов не только бюргеров и горожан, но также дворян и магнатов способствовала возможность (1556 г.) приобретения бывших монастырских и церковных земель.

2.

<< | >>
Источник: A. H. Бадак, И. E. Войнич, H. M. Волчек.. Всемирная история: Развитие государств Восточной Бвропы.. 1999

Еще по теме РЕФОРМАЦИЯ И КОНТРРЕФОРМАЦИЯ B ВЕНГРИИ:

  1. 4.1.2. Реформация и Контрреформация
  2. Реформация и контрреформация в Италии
  3. § 36. Реформация и контрреформация
  4. §1. Идеологические основы юриспруденции XVI в.: гуманизм, Реформация и Контрреформация.
  5. КОНТРРЕФОРМАЦИЯ
  6. Право и Контрреформация
  7. Католическая реакция (контрреформация).
  8. Культура в период Контрреформации.
  9. Контрреформация в Чехии.
  10. Контрреформация в Швейцарии.
  11. РЕФОРМАЦИЯ
  12. Революция в Венгрии.
  13. ВЕНГРИЯ
  14. Реформационное движение в Венгрии
  15. Внешняя политика Венгрии