Положение Балканских народов под властью турции

К началу XVI в. военно-феодальная Осман-

ская империя подчинила своей власти почти

весь Балканскии полуостров. Лишь на далма-

тинском побережье Адриатического моря сохранила независимость

Дубровницкая республика, формально признавшая, однако, после

битвы при Мохаче (1526) верховную власть Турции.

также удалось удержать свои владения в восточной части Адриати-

ки - Ионические острова и остров Крит, а также узкую полосу зем-

ли с городами Задар, Сплит, Котор, Трогир, Шибеник.

Турецкое завоевание сыграло отрицательную роль в исторической

судьбе балканских народов, задержав их общественно-экономическое

развитие. К классовому антагонизму феодального общества добавился

антагонизм религиозный между мусульма.нами и христианами, по

существу выражавший отношения между завоевателями и покорен-

ными народами. Турецкое правительство и феодалы угнетали хри-

стианские народы Балканского полуострова, чинили произвол. Лица

христианского вероисповедания не имели права служить в государ-

ственных учреждениях, носить оружие, а за проявление неуважения

к мусульманской религии насильственно обращались в ислам или

жестоко наказывались.

Чтобы упрочить свою власть, турецкое правительство переселяло

на Балканы племена турок-кочевников из Малой Азии. Они селились

в плодородных долинах, стратегически важных районах, вытесняя

местных жителей. Иногда христианское население выселялось тур-

ками из городов, особенно крупных.

Другим средством укрепления турецкого господства была исла-

мизация покоренного населения. Много выходило из

числа взятых в плен и проданных в рабство людей, для которых пе-

реход в ислам был единственным способом вернуть свободу (по ту-

рецким законам мусульмане не могли быть рабами). Нуждаясь в во-

енных силах, турецкое правительство формировало из христиан, при-

нявших мусульманство, янычарский корпус, который был гвардией

султана. Сначала янычар вербовали из числа пленных юношей. Позд-

нее стали проводить систематические наборы наиболее здоровых и

красивых мальчиков-христиан, которых обращали в ислам и отправ-

ляли на обучение в Малую Азию.

Стремясь сохранить свое имущество и привилегии, многие балкан-

ские феодалы, главным образом мелкие и средние, а также городские

ремесленники и купцы принимали ислам. Значительная часть постепенно теряла связь со своим народом, усваивала

турецкий язык и культуру. Все это вело к численному росту турец-

кой народности II укрепляло власть турок в завоеванных землях.

Принявшие мусульманство сербы, греки, албанцы занимали иногда

высокие должности, становились крупными военачальниками.

Среди сельского населения широкий характер исламизация при-

няла лишь в Боснии, некоторых районах Македонии и Албании, но

перемена религии большей частью не вела к отрыву от своей народ-

ности, к утере родного языка, родных обычаев и культуры. Большин-

ство трудового населения Балканского полуострова, и прежде всего

крестьянство, даже в тех случаях, когда оно вынуждено было принять

ислам, не было ассимилировано турками.

Крестьяне, обычно объединенные в сельские общины, жили замк-

нутой жизнью. Они старались не соприкасаться с турецкими чинов-

никами и феодалами. В ряде областей после турецкого завоевания

наблюдались значительные перемещения населения. Жители земле-

дельческих районов нередко переселялись в леса и горы, где легче

было защищаться от произвола турецких властей и феодалов. Поки-

нутые ими земли заселялись спускавшимися с гор скотоводами - вла-

хами, постепенно переходившими к земледельческим занятиям. Все

это вело к консервации средневековых форм жизни, к стойкому со-

хранению патриархальных пережитков. Но в упорной борьбе против

турецкой власти балканские народы выстояли, сохранив свои языки

и культуру.

Земли, входившие в Османскую империю, делились на крупные

военно-административные единицы - бейлербейства, или эялеты,

которые распадались на санджаки. Первоначально все турецкие вла-

дения на Балканском полуострове входили в Румелийское бейлербей-

ство, позднее в окраинных областях были основаны самостоятельные

административные единицы. Управители эялетов и санджаков не

только обладали гражданской властью, но и были предводителями

местного войска. Судебная власть находилась в руках независимых

от административных властей судей - кадиев. Эта система военно-

феодального и административного управления не распространялась

на все балканские земли. В ряде окраинных областей, в горных райо-

нах Греции, Албании, в Черногории власть турецкого правительства

нередко ограничивалась получением установленной ежегодной дани.

Турецкое завоевание подорвало экономическую мощь и политиче-

ское влияние православной церкви на Балканах. У монастырей и

церквей турки отняли большую часть земельных владений. Многие

церкви обращались в мечети или разрушались. Самостоятельность

православных церквей Болгарии и Сербии была ликвидирована. Все

православное население Балканского полуострова было передано в

ведение греческой патриархии в Константинополе. Лишь в 1557 г.

сербскому духовенству удалось добиться восстановления патриархии

в Пече. В нее вошла православная церковь Сербии, Черногории, Бос-

нии и Герцеговины, Северной Македонии и Западной Болгарии. В со-

ставе Константинопольской патриархии сохранило автономию и фак-

тическую самостоятельность Охридское архиепископство. Уплачивая

в султанскую казну ежегодно дань, константинопольский и печский

патриархи получили широкие права решать духовные, а отчасти и

гражданские дела, касавшиеся православных, собирать в свою поль-

зу налоги с населения.