Политические взгляды Кальвина

Острая социально-политическая борьба угне-

тенных народных масс в Германии и Швей-

царии, опыт Лютера, Цвингли и свой собст-

венный показали Кальвину, сколь опасно без всяких оговорок взы-

вать к Священному писанию и идеям раннего христианства, которые

угнетенные массы понимали по-своему, усматривая в них обоснова-

ние собственных требований.

тической действительности Франции, где реформаты-гугеноты от-

стаивали право на самостоятельное существование в вооруженной

борьбе с абсолютизмом, Кальвин первоначально выдвинул тезис о

полном подчинении светских властей церкви, то неудачи и опыт пер-

вого периода реформационной деятельности в Женеве побудили его

внести существенные коррективы. Он не только отказался от демо-

кратического устройства общины, создав церковную организацию,

но и предоставил светским властям значительно большую, чем

прежде, компетенцию.

Кальвин весьма осторожно подходил к трактовке проблем госу-

дарства и социально-политического устройства общества. Он пори-

цал князей, монархов и феодалов за их насилия, произвол, считал,

что в тех случаях, когда государь или правительство устанавливают

тиранический режим, попирают божеские законы и оскорбляют цер-

ковь, рано или поздно они испытают на себе карающую десницу

божью, орудием которой могут стать их собственные подданные.

В то же время всякое государственное устройство и власть, в том

числе абсолютную феодальную Кальвин объявлял боже-

ственными. Право сопротивления тирании он признавал лишь в за от-

дельными лицами, за такими организациями, как церков и за

представительными органами.

При этом он считал, что сначала должны быть исчерпаны легальные

формы борьбы и пассивное сопротивление; открытое восстание и ак-

тивные выступления за свержение тирании допустимы лишь как

исключение.

Демократию Кальвин считал наихудшей формой^ правления>, а

лучшей - аристократическую, приводившую со временем практи-

чески к олигархии. Правда, он допускал сочетание последней с

. В соответствии с этим и политическая

власть в Женеве чем дальше, тем больше сосредоточивалась в руках

узкой группы лиц. Кальвин жестоко преследовал анабаптистов, а

их требование ликвидации всех властей и установления общности

имущества оценивал как и . Одновременно Кальвин допускал существование самой же-

стокой формы эксплуатации человека человеком- рабства, находя

этому оправдание в Священном писании и практике поработителей

колониальных народов. Кальвинизм складывался, таким образом,

в весьма стройную и последовательную систему взглядов буржуазии

времен первоначального накопления.