Образование Священного союза.

Своеобразной идеологической и вместе C тем военно-политической надстройкой над свенской системой» дипломатических соглашений явился так называемый Священный союз европейских монархов против революции.

События «ста дней», которые произвели иа современников, и особенно на участников Венского конгресса, исключительное воздействие: поддержка армией и значительной частью населения нового захва- тавластн Наполеоиом, молниеносный крах первой реставрации Бурбоиов,— породили I европейских реакционных кругах тезис осуществовании в Париже какого-то всеевропейского тайного «революционного комитета», дали новый импульс их стремлению задушить повсюду «революционный дух», поставить преграду революционно- кмократическим и национально-освободительным движениям. B сентябре 18L5 г. монархи России, Австрии и Пруссии подписали и торжественно провозгласили в Париже акт о создании «Священного союза монархов и народов». Содержавшиеся в этом документе религиозно-мистические идеи противопоставлялись идеям Французской революции, Декларации прав человека и гражданина 1789 г.

Однако Священный союз создавался ие только для идеологической манифестации, этобыл и инструмент действия. Актобъяв- лял незыблемым статус-као 18Γ5 г. и устанавливал, что при любой попытке его нарушения монархи «во всяком случае и во кяком месте станут подавать друг другу пособне, подкрепление и помощь». Чтобы придать Священному союзу общеевропейский характер, Австрия, Пруссия и особен- воРоссиядѳбилисьв 1815—1817 гг.присо- единения к нему всех европейских государств, кроме папы римского, Англии н мусульманской Турции. Однако Англия фактически участвовала первые годы в деятельности Священного союза как член Четвериогосоюза (Россия, Австрия, Пруссия и Англия), воссозданного в ходе переговоров о втором Парижском мире. Именно английский министр ниостранных дел лорд Каслри (при поддержке Меттер- ииха) придал тексту договора о Четверном союзе такую редакцию, которая позволяла его участникам вооруженным путем вмешиваться в дела других государств союза под флагом защиты «спокойствия и благоденствия народов и охранения мира всей Европы».

B осуществлении политики легитимизма и борьбы с угрозой революции применялась разная тактика. Для политики Священного союза до начала 20-х годов была характерна попытка противопоставить революционным идеям пацйфистскую фразеологию, широкую пропаганду религиоэно- мистичеСких идей. B 1816—1820 гг. Великобританское и Русское библейские общества при активной правительственной поддержке распространяли издаииые в тысячах экземпляров библии, евангелия и прочие религиозные тексты. Ф. Энгельс подчеркивал, что сначала защита принципа легитимизма осуществлялась «...под прикрытием таких сентиментальных фраз, как «Свящеииый союз», «вечный мир», «общественное благо», «взаимное доверие между государем и подданными» и т. д. и т. д., а затем и без всякого прикрытия, при помощи штыка и тюрьмы»⁶.

B первые годы после создания «венской системы» в политике европейских монархий иаряду c откровенно реакционной линией сохранилась и определенная тенденция адаптации к велениям времени, к компромиссу c верхушечными слоями европейской буржуазии. B этом направлении шло, в частиости, принятое на Венском конгрессе в 1815 г.

Продолжалось использование некоторыми монархами (прежде всего Александром 1) в своих целях конституционных принципов. B 1816—1820 гг. при поддержке Александра I (и вопреки сопротивлению Австрии) на основе решений Венского конгресса по Германскому союзу были введены умеренные конституции в южнонемецких государствах — Вюртемберге, Ба- деие, Баварии и Гессен-Дармштадте.

⁸ Маркс K., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. T. 2. С. 567.

B Пруссии продолжала долгие дебаты комиссия по подготовке конституции: король обещал ввести ее в разгаре войн с Наполеоном в 1813 и 1815 гг. Наконец, в преддверии Ахенского конгресса 1818 г. некоторые деятели русской дипломатии (прежде всего И. Каподистрия) предполагали включить вопрос о даровании монархами подданным «разумных конституций» в документ, подготовлявшийся для обсуждения иа этой важной международной встрече. B марте 1818 г. в нашумевшей речи в польском сейме Александр I высказался о возможности распространить «законно- свободиые учреждения» иа «все страны, провидением попечению моему вверенные». Однако из этих прожектов ничего ие получилось. Консервативно-охранительное, открыто реакционное направление все более брало верх во внутренней и внешней политике главных европейских монархий. Ахенский конгресс 1818 r., в котором участвовали члены Четверного союза и Франция, не стал поэтому решать конституционную проблему, а сосредоточил усилня на борьбе против эмигрантов «ста дней». Конгресс постановил досрочно вывести из Франции, выплатившей большую часть контрибуции, оккупационные войска. Франция была допущена в число великих держав и могла отныне на равных правах участвовать в совещаниях членов Четвер- иого союза (он был возобновлен на конгрессе). Союз этих держав назывался пен- тархией.

B целом Священный союз на первом этапе его деятельности остался преимущественно политико-идеологической надстройкой над «венской системой». Однако начиная с европейских революций 20-х годов XIX в. он превратился в тесный союз трех его главных участников—России, Австрии и Пруссии, которые главную задачу союза будут видеть только в вооруженном подавленин революций и национально- освободительных движений 20-40-x годов XIX в. в Европе и Америке. Дольше просуществует «венская система» как система договорных обязательств о сохранении государственных границ в Европе. Ee окончательный распад произойдет только после Крымской войны.

B целом «венская система» с ее надстройкой в виде Священного союза носила реакционный характер: оня была призваиа затормозить прогресс капитализма, oopa- зование национальных государств в Европе и национально-освободительное движение в колониях. Исторически эта системі была обречена иа развал.

2.