ЛЕСБИЯ

В 1622 г. на неприметном церковном процессе флорентийская абатисса по имени Бенедетта Карлини была признана виновной в безнравственных поступках. Она сама заявляла, что имела видения; что у нее священные стигматы; ее заподозрили в сексуальном преступлении.

В І985 г. с гораздо большей оглаской ведущий американский публицист публикует отчет

об этом процессе под заголовком Итальянская монахиня-лесбиянка эпохи Ренессанса. К сожалению, материалы процесса не совсем соответствуют предположениям, вынесенным в название публикации. Инквизиторы в свое время сосредоточились на религиозных воззрениях подсудимой; они прошли мимо отвратительных деталей «стиля жизни» лесбиянок — им было просто не интересно. Один разочарованный критик заметил, что раньше (до

нашего столетия) люди вообще не могли понять лесбийскую любовь. Но в то же время броское название «монахиня-лесбиянка» дразнит любопытство современных читателей... и гарантирует успешные продажи.

Историк обязан постоянно подчеркивать разницу нравственных стандартов людей прошлого и настоящего. Некоторые из них выполняют эту обязанность сознательно, другие — случайно.

Ренессанс и Реформация, ок. 1450-1670 373

Библии, то есть науку следовало совмещать с христианским богословием. «Ученый — это священнослужитель Книги Природы Бога». Один из пламенных сторонников Бэкона Джон Уилкинс (1614-1672 гг.), бывший некогда епископом Чес-терским и одним из основателей Королевского общества, написал забавную книгу Discovery of а World on the Moon [Открытие мира на Луне, 1638 г.], где содержалась идея путешествия на Луну: «Обитатели иных миров искуплены той же ценой, что и мы, — кровью Иисуса Христа»²².

Важные открытия были сделаны в это время философами с математическим уклоном, в особенности двумя блистательными французами Рене Декартом (1596-1650 гг.) и Блезом Паскалем (1623-1662 гг.), а также их последователем Бенедиктом Спинозой (1632-1677 гг.). Декарт, воин-авантюрист, бывший очевидцем битвы под Белой горой (см.с. 564), прожил большую часть своей жизни в изгнании в Голландии. Его обычно связывают с системой самого бескомпромиссного рационализма, получившего его имя — картезианство; эту систему взглядов он развил в Рассуждении о методе (1637 г.). Он отвергал все, что нами получено посредством органов чувств или авторитетом других; из того факта, что мы способны мыслить, Декарт выводит, что мы, по крайней мере, существуем: из Декартова Cogito, ergo sum [Я мыслю, следовательно, существую] выросла современная теория познания (гносеология, эпистемология).

В то же время в философии, которая отделяла материю от духа и вникала во все: от медицины до морали, — Декарт утверждал уже начинавший приобретать значение механистический взгляд на мир: животные рассматривались им как сложные машины, так же рассматривались люди.

Паскаль, рожденный в Клермон-Ферране и обитатель янсенистского Пор-Рояля в Париже, настолько овладел механистической системой мышления, что смог даже создать первый «компьютер». В своих трудах иезуиты до сих пор цитируют его Письма к провинциалу (1656 г.), считая их бокалом с ядом. Впрочем, его Мысли (1670 г.) представляют собой восхитительную смесь модного рационализма и просто здравого смысла.

ангелы и не звери. Но любой, кто пытается стать ангелом, в случае неудачи может стать зверем». В многоголосии тех, кто обращал внимание на противоречие религии и науки, он предлагает доводы в пользу Веры: если Бог христиан существует, то верующие наследуют вечную жизнь; если же нет — то им будет не хуже, чем неверующим; во всяком случае следует рискнуть обратиться к вере христиан.

Спиноза, еврей-сефард, шлифовальщик стекол по профессии, был изгнан из еврейской общины Амстердама за ересь. Он, как и Декарт, придерживался математически точных и логических воззрений на мироздание и идеи общественного договора Гоббса. Он был пантеистом и полагал, что Бог и природа нераздельны. Высшей добродетелью он считал исходящую из познания самого себя и мира умеренность. Зло проистекает из недостатка понимания. Слепая вера достойна презрения. Воля Божия — прибежище невежественных.

В Англии сторонники экспериментальной философии начали объединяться в 1640-е годы. Тесно связанная между собой, группа этих ученых, во главе с д-ром Уилкинсом и д- ром Робертом Бойлем (1627-1691 гг.), объединилась во время гражданской войны в так называемый Невидимый колледж в Оксфорде. В 1660 г. они приступили к основанию Королевского общества за улучшение естественного знания. На первом заседании Общества к собравшимся обратился архитектор Кристофер Рен. Вначале среди членов Общества были колдуны, у которых еще в течение 20 лет ученые новой школы (вроде Исаака Ньютона) не могли отнять их влияния. С приходом Ньютона современная наука достигла совершеннолетия (см. Глава VIII); пример Королевского общества быстро распространился по Европе.

Как всегда, старые идеи соединялись с новыми. Ко второй половине XVII в. ведущие мыслители Европы соглашались в основном в их механистических воззрениях на Вселенную, действующую по тем же принципам, что и часы. Галилей обожествлял закон силы — основной элемент механики; а сила, приложенная к чему угодно (от закона Бойля о газах до Ньютоновых законов движения), может быть вычислена с точностью. Наконец-то, казалось, Вселенная со всем ее содержимым может быть разъяснена и измере- 374 RENATIO

на. Больше того, естественные законы, открывавшие теперь секреты ученым, можно было принять за проявление Божьей воли. Бог христиан, которого Фома Аквинский приравнял когда-то к первопричине Аристотеля, теперь становился «Великим Часовщиком». Почти на двести лет вперед были исчерпаны разногласия между наукой и религией. [МАГИЯ] [ОБЕЗЬЯНА]

Заморские владения Европы начались не с Колумба и завоеваний в Карибском море. Один эксперимент с королевствами крестоносцев в Святой Земле уже давно завершился. Другой — на Канарских островах — продолжался уже 70 лет. Но как только установился контакт с далекими островами, европейцы стали отправляться «за море» во все больших количествах. Они отплывали по торговым делам, за разбойничьей добычей, для захвата земель и, все чаще, с религиозной целью. Многие в этих путешествиях впервые встретились с людьми разных рас и племен. Чтобы утвердиться в своих правах на жителей покоренных земель, испанские монархи должны были сначала признать, что неевропейцы — тоже люди. Проблему регулировал Акт от 1512 г., который конквистадоры были обязаны читать вслух всем туземцам: «Господь Наш Бог, Живой и Вечный, создал небо и землю, мужчину и женщину, от которых и вы и я, и все люди на земле были и есть их потомки....»²³ В утверждение этого положения пана Павел III издал в 1537 г. декрет, что «все индейцы — действительно люди, которые не только могут понять истины католической веры, но...

24

весьма желают их усвоить» . [GONCALVEZ]

Ранее открытые пути в далекие страны теперь удлинялись и множились. Существование четвертого континента на Западе было постепенно подтверждено путем «проб и ошибок» где-то через двадцать лет после первого возвращения Колумба на Палос. Разгорелось соперничество из-за того, кому принадлежит честь первооткрывателя. Сам Колумб предпринял еще три плавания, так и не зная, где он до того побывал. Другой генуэзец, Джованни Кабото (John Cabot, 1450-1498 гг.), отплыл из Бристоля на «Св. Матфее» в мае 1497 г. по лицензии от Генриха VII. Он высадился на острове Кейп-Бретон, который он принял за часть Китая. Флорентиец Америго Веспуччи (1451-1512 гг.),

бывший одно время агентом Медичи в Севилье, совершил три или четыре трансатлантических плавания между 1497 и 1504 годами. Затем он получил пост piloto mayor, то есть Главного лоцмана Испании. Именно благодаря этому факту — правильно или нет — четвертый континент назвали его именем. В 1513 г. тайком прокравшийся на борт судна Васко Нуньес де Бальбоа (ум. в 1519 г.), пересек Панамский перешеек и вышел к Тихому океану. В 1519-1522 гг. испанская экспедиция под командованием португальца Фердинанда Магеллана (ок. 1480-1521 гг.) совершила кругосветное плавание. С

несомненностью было доказано, что Земля круглая, что Тихий и Атлантический океаны — это два отдельных океана и что Америка лежит между ними. [СИФИЛИС]

Наличие пятого континента в противоположном полушарии заподозрили еще только через столетие. В 1605 г. испанский корабль из Перу и голландский корабль из Явы поплыли в залив Карпентария. Основные очертания громадной Zuidland, то есть «Южной земли» (Австралии и Новой Зеландии) были установлены голландским мореплавателем Абелем Тасманом (1603-1659 гг.) в 1642-1643 гг.

Однако португальцы первыми воспользовались богатствами новых земель. Они предъявили права на Бразилию в 1500 г., на Маврикий в 1505 г., Суматру в 1509 г., на Малакку и острова пряностей [Индонезию] в 1511 г. Для обеспечения безопасной торговли они создали цепь укрепленных поселений от Гоа в Индии до Макао в Китае. Что касается испанцев, то они не преминули использовать в тех же целях военную силу. Под властью своей мечты об Эльдорадо конквистадоры, которые еще только недавно покорили Иберию, теперь устремились на покорение Америки. Они заселили в 1511 г. Кубу и превратили ее в базу для дальнейших кампаний. В 1519-1520 гг. Эрнандо Кортес (1485-1547 гг.) захватил империю ацтеков в Мексике и потопил сопротивление туземцев в море крови. В 1520-1530е годы создаются постоянные поселения в Коста-Рике, Гондурасе, Гватемале и Новой Гранаде (Колумбия и Венесуэла). Начиная с 1532 г. Франсиско Писарро (ок.1476-1541 гг.) постепенно захватывает империю инков в Перу.

Европейская колонизация Северной Америки начинается в 1536 г. основанием Монреаля в Ка-

Ренессанс и Реформация, ок. 1450-1670 375