Католическая реакция.

Религиозный фанатизм и нетерпимость, насаждавшиеся Испанией совместно с папством, сковывали духовную жизнь Италии. Филипп II Испанский пытался ввести в подчиненных ему областях Италии испанскую инквизицию, всецело зависевшую от короля, полагая, что ее деятельность «поможет более успешно, нежели что-либо другое, держать в узде подданных».

Италия стала первой жертвой начавшейся в 40-х гг. XVI в. общеевропейской католической реакции. В 1542 г. в стране была реорганизована инквизиция, а в Риме создан верховный инквизиционный трибунал с беспощадным кардиналом Караффой (будущим папой Павлом IV) во главе. Инквизиционные суды создавались в разных центрах Италии. Тем сторонникам Реформации, кто не успел спастись бегством в другие страны, грозили суровые кары, вплоть до сожжения на костре.

В 1559 г. Павлом IV был издан первый «индекс запрещенных книг»; в дальнейшем этот индекс периодически переиздавался и пополнялся крупнейшими произведениями человеческой мысли, «еретическими» с точки зрения церкви (в него входили

510

книги Боккаччо, Макьявелли и др.). За чтение этих книг грозили наказания, сами книги сжигались. Цензура была передана в руки инквизиторов. Огромное влияние на духовную и политическую жизнь страны приобрел орден иезуитов, считавший инквизицию главным орудием уничтожения «видимой и невидимой заразы». С той же целью были образованы другие монашеские ордена — капуцинов, театинцев. В результате реформационные и еретические движения были искоренены. Церковь вступила в борьбу также с прогрессивными деятелями эпохи Возрождения. Многие передовые мыслители и крупнейшие ученые погибли на костре. В 1600 г. в Риме был сожжен Джордано Бруно, по приговору инквизиционного трибунала Галилео Галилей был объявлен «узником инквизиции».

Кампанелла. Одним из крупнейших представителей раннего утопического коммунизма является итальянец Томмазо Кампанелла (1568—1639). Руководство неудавшимся заговором с целью освобождения Южной Италии от испанского владычества и обвинение в ереси обрекли его на страшные пытки и 27-летнее заключение в тюрьмах инквизиции. В тюрьме им было написано обессмертившее его имя произведение «Город Солнца» (1602 г., первое издание- 1623 г.). В книге, написанной в форме диалога, возвратившийся на родину генуэзский моряк рассказывает об идеальном государстве, которое он посетил — Городе Солнца. В этом государстве отсутствует частная собственность. Все его граждане — солярии, как мужчины, так и женщины, трудятся на благо всего общества, причем при распределении работ принимаются во внимание индивидуальные склонности каждого человека. Самыми достойными считаются те, «кто изучил больше ремесел и искусств и кто умеет применять их с большим знанием дела». После четырехчасового физического труда граждане проводят время «в приятных занятиях науками... развитии умственных и телесных способностей». Общественный характер носит не только производство, но и потребление: солярии получают от общины все необходимое, «всякий получает то, что ему нужно». Дети также воспитываются обществом. Для примитивного общества Кампанеллы характерны детальная регламентация быта и отсутствие семьи. Главным правителем избирается самый мудрый и ученый человек, который является одновременно и первосвященником.

Несмотря на исторически обусловленную ограниченность взглядов Кампанеллы, в его утопии немало гениальных догадок. «Город Солнца» наряду с «Утопией» Томаса Мора стоит у истоков передовой общественно-политической мысли нового времени.