<<
>>

ХОЛИЗМ [ЦЕЛОСТНЫЙ ПОДХОД К ЧЕЛОВЕКУ]

В феврале 1528 г. удивительный д-р Парацельс потерял должность городского врача Базеля, на которой он и пробыл недолго. Ему было запрещено появляться в университете, он оскорбил гильдию аптекарей и подал в суд на некоего прелата, отказавшегося заплатить ему полностью гонорар за оказанные профессиональные услуги.

Когда он публично обвинил судей в предубежденном к нему отношении, он уже рисковал быть арестованным и бежал. Его идеи были столь же неприемлемы для схоластической медицины его времени, сколь они неприемлемы для якобы научной медицины позднейшего времени.

Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенхайм (1493-1541 гг.), известный как Парацельс, родился в Эйнзидельне в кантоне Швиц. Он был современником Лютера, Эразма и Микеланджело. В 1524 г. он окончил медицинский факультет в Ферраре. Но, впрочем, на время оставил занятия наукой и семь лет путешествовал, изучая науку травников, цыган и знахарей; в это время он зарабатывал на жизнь как невысокого ранга врач-цирюльник, отворяющий кровь. Он побывал в Испании и Португалии, в России и Польше, Скандинавии и Константинополе, Крыму и, кажется, в Египте. Будучи формально католиком, он тем не менее имел связи с радикальными сектами вроде анабаптистов или братьев свободного духа. В 1525 г. его арестовали в Зальцбурге за поддержку восставших крестьян, и он едва не был казнен. Помимо Базеля он живал также в Страсбурге, Нюрнберге, Сен-Галлене, в Меране в Тироле, Сен-Морице, Бад-Пфайферсе, Аугсбурге, в Кромау в Моравии, Братиславе, Вене и Виллахе. Он очень много писал на разные темы, от богословия до магии, но его главным трудом стал Opus Paramirium, (1531 г.), его Свершение, превосходящее всякое чудо.

Парацельс отвергал господствовавшее мнение, будто медицинские знания надо черпать в древних текстах. В Базеле он присоединился к группе студентов, сжигавших труды Авиценны. Взамен он предлагал учиться, с одной стороны, путем практических наблюдений, а с другой — от «четырех столпов»: натурфилософии, астрологии, алхимии и Добродетели (под каковой он понимал внутренние силы людей, планет и минералов). Его склонности к опыту позволили ему разработать замечательные приемы ампутации конечностей, антисептики, гомеопатии и бальнеологии. Что же касается его второй линии, то здесь он разработал альтернативную биохимию, основанную на сере, соли и ртути, в результате чего он снискал себе сомнительную славу колдуна. Еще 400 лет никто в медицине Европы не мог оценить его холистический подход: хороший врач должен стремиться привести в гармонию все факторы, из которых слагается здоровье пациента, включая внешнюю среду, психосоматику и сверхъестественное начало.

Во времена Парацельса никто еще не понимал работы пищеварительной, нервной или репродуктивной систем, не знал о кровообращении, не говоря уж о генах и хромосомах. Но его прозрения отдаются эхом в веках: «В мужчине и в женщине содержится полусемя, а вместе они составляют семя... В матке [чреве] имеется притягательная сила (вроде янтаря или магнита)... Как только желание определится, матка притягивает к себе семя женщины и мужчины, исторгая их из жидкости сердца, печени, селезенки, кости, крови... и всего, что есть в теле. В каждой части тела есть свое собственное особенное семя, но когда все эти семена сходятся вместе, они составляют только одно семя».

жил конец юрисдикции Рима в Англии. Акт Превосходства (1534 г.) совершенно упразднил власть паны, даровав королю звание верховного главы Церкви Англии. Те подданные, которые, подобно Томасу Мору и кардиналу Джону Фишеру, отказались подчиниться, были казнены по обвинению в измене. Десять статей (1536 г.) и Шесть статей (1539 г.) утверждали неприкосновенность римской мессы и традиционного учения. Прямое

сотрудничество Церкви и государства — позднее названное эрастианизмом — сближает англиканство, скорее, с православием, чем с католичеством. [УТОПИЯ]

В 1541 г. со второй попытки удалось убедить Жана Кальвина (1509-1564 гг.) возглавить церковь в Женеве. Беглый француз, более радикальный, чем Лютер, Кальвин основал самое влиятельное течение протестантизма. Как ученый,

Ренессанс и Реформация, ок. 1450-1670 359

<< | >>
Источник: Дэвис. Н.. История Европы. 2005

Еще по теме ХОЛИЗМ [ЦЕЛОСТНЫЙ ПОДХОД К ЧЕЛОВЕКУ]:

  1. Тоталитаризм (холизм)
  2. 12.1. Основные подходы к пониманию человека
  3. Целостность
  4. Целостность как базовое свойство личности
  5. Целостность как базовое свойство личности
  6. Целостность как базовое свойство личности
  7. Целостный характер духовного знания
  8. Морозова Е.А.. Личность: целостный взгляд (2-е издание) .0000, 0000
  9. Морозова Е.А.. Личность: целостный взгляд (2-е издание) .0000, 0000
  10. Ключ — целостность личности