Задать вопрос юристу

РАЗЛИЧИЕ

Сущность как тождество с собой есть в то же время отрицательность, т.е. отталкивание себя от самой себя, следовательно, содержит в себе определение различия. Иными словами, мысля тождество, мы в то же время мыслим и различие, вне противопоставления которому тождество не имеет смысла.

Различие - это инобытие, но как находящееся в сущности отрицание.

Рассудок, который не понимает, как от тождества переходят к различию, фактически рассматривает тождество как нечто отличное от различия, т.е. имеет дело лишь с различием и теряет тождество.

В анализе различия Гегель первоначально вводит понятие непосредственного различия, или разности, которое развивается в существенное различие положительного и отрицательного, а последнее переходит в противоположность и противоречие. Противоречие - это противоположность самому себе. Все противоположно самому себе. "Различие сущности есть поэтому противоположение, согласно которому различное имеет перед собой не вообще другое, а свое другое" (276).

Рассудочное мышление останавливается на ступени различий, мыслящий разум углубляет различие до существенного различия, до противоположности и противоречия. Во всяком различии заключено противоречие, которое обнаруживается только диалектически мыслящим разумом. Этот глубокий смысл учения Гегеля о сущности, включающей в себя противоречие, прекрасно изложил В. И. Ленин в конспекте "Науки логики".

"(1) Обычное представление схватывает различие и противоречие, но не переход от одного к другому, а это самое важное.

(2) Остроумие и ум. Остроумие схватывает противоречие, высказывает его, приводит вещи в отношения Друг к другу, заставляет "понятия светиться через противоречие", но не выражает понятия вещей и их отношений.

(3) Мыслящий разум (ум) заостривает притупившееся различие различного, простое разнообразие представлений, до существенного различия, до противоположности. Лишь поднятые на вершину противоречия разнообразия становятся подвижными и живыми по отношению одного к другому, - приобретают ту негативность, которая является внутренней пульсацией самодвижения и жизненности" [47].

Признание противоречия в самой сущности - это краеугольное положение диалектики Гегеля. Философ высмеивает плоский образ мышления, который за тождеством и различиями не видит противоречий, пытается мыслить реальность без противоречий. "Вместо того, чтобы говорить согласно закону исключенного третьего (который есть закон абстрактного рассудка), мы скорее должны были бы оказать: все противоположно. И в самом деле нигде: ни на небе, ни на земле, ни в духовном мире, ни в мире природы - нет того абстрактного "или-или", которое утверждается рассудком. Все где-либо существующее есть некое конкретное и, следовательно, некое в самом себе различное и противоположное. Конечность вещей и состоит в том, что их непосредственное наличное бытие не соответствует тому, что они суть в себе" (279-280). "Противоречие -вот что на самом деле движет миром, и смешно говорить, что противоречие нельзя мыслить" (280).

Мышление противоречиями - одно из главных достижений нового типа интеллекта.

<< | >>
Источник: Орлов В.В.. История человеческого интеллекта. 1998
Вы также можете найти интересующую информацию в научном поисковике Otvety.Online. Воспользуйтесь формой поиска:

Еще по теме РАЗЛИЧИЕ:

  1. 2.2. ТЕОРЕТИКО-ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ Для теоретико-познавательного истолкования притчи о пещере важно учесть, что сущее в своем онтологическом различии души, как выражается Платон, т. е. в различии явления и его причины, осознается разными способами: во-первых, как мнение (doxa), а во
  2. РАЗЛИЧИЕ
  3. Значимые различия
  4. сходство и различие
  5. Различия между восприятием и интеллектом.
  6. Ценность различий
  7. Различия в правовых последствиях
  8. 5.4. Единство, различие и взаимодействие права и морали
  9. Соотношение права и морали: общее и различия
  10. Дистинктивизм. Ошибки абсолютизации различия (специфики)
  11. Глава 12 Возрастные особенности и половые различия в предпочтении защиты и совладания