XVI. Международные отношения. Проблемы глобализации и секуляризма

При всем понимании неизбежности международных споров и противоречий в падшем мире, Церковь призывает власть имущих разрешать конфликты путем поиска взаимоприемлемых решений. Она становится на сторону жертв агрессии и неоправданного политичес­кого давления извне.

Свои отношения с внешним миром государства основывают на принципах суверенитета и территориальной целостности. Эти прин­ципы рассматриваются Церковью как базовые для междуна­родного права. В то же время для христианского сознания очевидно, что любые человеческие установления, в том числе суверенная власть государства, относительны

Помня о том, что единство есть благо, а разобщенность — зло, Церковь приветствует тенденции к объединению стран и народов, осо­бенно имеющих историческую и культурную общность Церковь скорбит, когда в связи с разделением полиэтнических государств разру­шается историческая общность людей, попираются их права

72

Реальностью становится феномен правовой и политической реги­онализации и глобализации. С одной стороны, такое развитие способ­ствует активизации торгового, производственного, военного, полити­ческого и иного сотрудничества способствует разрешению различных споров и конфликтов. С другой стороны, нельзя недооце­нивать опасности расхождений между волей народов и решениями международных организаций. Это побуждает Православную Церковь подходить к правовой и политической интернационализации с критической осторожностью, призывая власть имущих к сугубой ответственности. Принятие обязывающих решений без согласия государства, на которое эти решения оказывают прямое влияние, представляется возможным лишь в случае агрессии или массового человекоубийства внутри страны.

Церковь вступает в диалог и взаимодействие с международными организациями. При этом она неизменно свидетельствует свою убеж­денность в абсолютном значении веры и духовного делания.

Признавая неизбежность и естественность процессов глобализа­ции Церковь в то же время обращает внимание на внутреннюю противоречивость этих процессов и связанные с ними опасности. Необходимо достичь такого мироустройства, которое строилось бы на началах справедливости и равенства людей перед Богом, исключало бы подавление их воли национальными или глобальными центрами политического, экономического и информационного влияния.

Уважая мировоззренческий выбор нерелигиозных людей и их право влиять на общественные процессы, Церковь в то же время не может положительно воспринимать такое устроение миропорядка, при котором в центр всего ставится помраченная грехом человечес­кая личность стремление представить в качестве единственно возможной универсальную бездуховную культуру, основанную на понимании свободы падшего человека, не ограничивающего себя ни в чем, как абсолютной ценности и мерила истины. Церковь стремится к утверждению христианских ценностей в процессе при­нятия важнейших общественных решений как на национальном, так и на международном уровне. Она добивается признания легитимности религиозного мировоззрения как основания для общественно зна­чимых деяний.

73

Кирилл Фотиев