<<
>>

Конфуцианство.

Конфуцианство (жу цзя – школа великих книжников) возникло в Китае в VI–V веке до н. э. Также как и даосизм, конфуцианство входит в Сань цзяо – одну из трех главных религий Китая. Философская система конфуцианства была создана Кун-цзы (европейское название – Конфуций).

Начальным этапом конфуцианства была деятельность самого Кун-цзы, принадлежавшего к бродячим учителям. В его интерпретации конфуцианство представляло собой этико-политическое учение, в котором центральное место занимали вопросы нравственной природы человека, семьи и управления государством. Основополагающей для Кун-цзы можно считать концепцию «неба» и «небесного веления», то есть судьбы. Человек, наделенный небом определенными качествами, должен поступать в согласии с ними, с моральным законом Дао и совершенствовать их при помощи обучения. Цель этого совершенствования – достижение уровня «благородного мужа» (цзюнь-цзы), соблюдающего Ли – этикет.

Концепция Жэнь (человечности) – идеальных отношений между людьми в семье, обществе и государстве – занимает центральное место в учении Кун-цзы. Основным принципом этой концепции является правило: «Чего не желаешь себе, того не делай другим». На этой же базе Кун-цзы развивал свои политические концепции, выступая за четкое разделение обязанностей между членами общества, образцом для которого должна служить семья. При этом для Кун-цзы было характерно отрицание закона.

Антропоцентризм является характерной чертой учения Кун-цзы, поскольку последнего практически не интересуют проблемы космогонии. Он уделяет мало внимания духам и потустороннему миру, хотя и считает небо не только частью природы, но и высшей духовной определяющей силой в мире, а жертвоприношения предкам – важнейшим выражением почтения к ним.

Концепция Сяо (сыновья почтительность, уважение к родителям и к старшим вообще) занимала у Кун-цзы особое место. Сяо – это основа Жэнь и других добродетелей и самый эффективный методом управления государством.

Также большое значение придавалось Юе – музыке, как лучшему средству изменения плохих нравов и обычаев, а также Ли – этикету, правилам благопристойности, регулирующим поведение человека в различных жизненных ситуациях.

Только после смерти Кун-цзы конфуцианство получило всеобщее признание.

Конфуцианство, в отличие от даосизма, поддерживало китайскую государственную иерархическую систему. Одно из главных положений конфуцианства – учение чжэн мин (выправление имен), которое требовало от каждого человека твердо помнить свое положение в обществе.

После смерти Кун-цзы конфуцианство распалось на школы: 1) Мэн-цзы; 2) Сюнь-цзы. Идеи Сюнь-цзы оказали значительное влияние на философов периода Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.), но затем вплоть до XIX века доминировало учение Мэн-цзы.

В конфуцианстве присутствует пантеон богов, к которым причислен и Кун-цзы. Практикуются жертвоприношения. Значительное место занимает культ предков и вера в духов.

Господствующее положение в Китае конфуцианство заняло при императоре У-ди, когда Дун Чжуншу предложил ликвидировать другие учения и сделать единым объектом почитания конфуцианство. Дун Чжуншу соединил конфуцианство с учением о космических силах Инь и Янь и пяти первоэлементах У-син. Природу человека он определял как врожденную, полученную от неба. В ней содержится как человечность (Жэнь), так и алчность, отражающая действия в небе сил Инь и Янь. Чувства – источники зла – также часть природы человека; посредством воспитания она становится доброй и завершенной. Воспитывать людей должен правитель, выполняя этим волю неба (в этом моменте Дун Чжуншу противостоит Мэн-цзы). Эта трактовка отношений между правителем и подданными развилась в дальнейшем в концепцию «трех связей»: правитель-подданный, отец-сын, муж-жена, где первые компоненты соответствуют доминирующей силе Янь и являются образцом для вторых, соответствующих подчиненной силе Инь[39].

На конец ХХ века насчитывается 154 миллиона приверженцев конфуцианства.

<< | >>
Источник: Ардашкин И.Б. Психология религий: учебное пособие. 2009

Еще по теме Конфуцианство.:

  1. КОНФУЦИАНСТВО
  2. ЛЕГАЛИЗАЦИЯ КОНФУЦИАНСТВА
  3. Конфуцианство
  4. КОНФУЦИАНСТВО B ЯПОНИИ
  5. Психология конфуцианства.
  6. Конфуцианство в Китае и XX век
  7. Конфуцианство и легизм
  8. ВОЗНИКНОВЕНИЕ УЧЕНИЙ ДАОСИЗМА, КОНФУЦИАНСТВА И ФАЦЗЯ
  9. Контрольные вопросы:
  10. Вопросы для самоконтроля
  11. § 1. Общая характеристика древнейших цивилизаций
  12. СОСЛОВНЫЙ СТРОЙ
  13. Исламская государственность
  14. СПЕЦИФИКА ФОРМИРОВАНИЯ ТРАДИЦИОННОГО ПРАВА КИТАЯ
  15. РЕЛИГИЯ – РИТУАЛ – КУЛЬТ
  16. Государственный шаманизм
  17. Синтоизм.
  18. 2. Формирование ментальности людей китайского цивилизации