СУТЬ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА

История есть не что иное, как последовательная смена отдель­ных поколений, каждое из которых использует материалы, капи­талы, производительные силы, переданные ему всеми предшеству­ющими поколениями; в силу этого данное поколение, с одной сто­роны, продолжает унаследованную деятельность при совершенно изменившихся условиях, а с другой — видоизменяет старые усло­вия посредством совершенно измененной деятельности.

Маркс K., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. М., 1966, с. 47

Люди сами делают свою историю, но они ее делают не так, как им вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выбрали, а которые непосредственно имеются налицо, даны им и перешли от прошлого. Традиции всех мертвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых. И как раз тогда, когда люди как будто только тем и заняты, что переделывают себя и окружающее и соз­дают нечто еще небывалое, как раз в такие эпохи революционных кризисов они боязливо прибегают к заклинаниям, вызывая к себе на помощь духов прошлого, заимствуют у них имена, боевые ло­зунги, костюмы, чтобы в этом освященном древностью наряде, на этом заимствованном языке разыгрывать новую сцену всемирной истории.

Маркс К. Восемнадцатое брюмера JIyu Бонапарта.—

Маркс K., Энгельс Ф. Соч., т. 8, с. 119

История так же, как и познание, не может получить окончатель­ного завершения в каком-то совершенном, идеальном состоянии человечества; совершенное общество, совершенное «государство», это — вещи, которые могут существовать только в фантазии. Ha- против, все общественные порядки, сменяющие друг друга в ходе истории, представляют собой лишь преходящие ступени бесконеч­ного развития человеческого общества от низшей ступени к выо- шей. Каждая ступень необходима и, таким образом, имеет свое оправдание для того времени и для тех условий, которым она обя­зана своим происхождением. Ho она становится непрочной и ли­шается своего оправдания перед лицом новых, более высоких ус­ловий, постепенно развивающихся в ее собственных недрах. Она вынуждена уступить место более высокой ступени, которая, в свою очередь, также приходит в упадок и гибнет. Эта диалектичес­кая философия разрушает все представления об окончательной абсолютной истине и о соответствующих ей абсолютных состоя­ниях человечества так же, как буржуазия посредством круп­ной промышленности, конкуренции и всемирного рынка практи­чески разрушает все устоявшиеся, веками освященные учреж­дения.

Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.—

Маркс Ш, Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 275—276

...История идет вперед неуклонно...

Ленин В. И. Несчастный мир.— Полн. собр. соч., т. 35, с. 383

История не стоит на месте и во время контрреволюций. История шла вперед и во время империалистской бойни 1914—1916 годов, которая была продолжением империалистской политики предыду­щих десятилетий.

Лении В. И. Поворот в мировой политике,—

Полн. собр. соч., т. 30, с. 344

3.