<<
>>

Структурное сопряжение

Сложная система, в том числе и такая, как человеческое со­знание и тело, одновременно и отделена от мира, и связана с ним множественными прямыми и обратными связями. Она операционально замкнута. Ee граница подобна мембранной оболочке, которая является границей соединения/разделения, слияния с окружающей средой и отделением от нее.

«Незави­симость и зависимость от окружающего мира не являются вза­имоисключающими признаками системы, но при определен­ных условиях способны усиливать друг друга»[85], - отмечает H. Луман. Мембрана позволяет системе быть открытой миру, брать из окружающей среды нужные вещества и информацию и быть обособленной от него, во всех своих трансформациях и превращениях поддерживать свою целостность, сохранять свою идентичность. Рост сложности систем в мире означает рост степени их избирательности.

Выражаясь образным языком, сложная система, возник­нув и развиваясь, испытывает мир, бросает ему вызов, но и мир оказывает влияние на нее. И система, и окружающая среда обоюдно активны. Если процесс их взаимного испытания не за­вершается распадом системы, то в результате они оказываются взаимно подогнанными друг к другу. Система адаптируется к окружающей среде, которая в свою очередь также видоизменя­ется. Процесс налаживания их сосуществования, обустройства их совместной «жизни» называют процессом коэволюции, а ре­зультатом этого процесса является структурное сопряжение сложной системы и среды (в живой природе - организма и сре­ды его обитания). To, что и познающее существо в среде, и сама среда его активности обретают новые качества и могут рассма­триваться как метасистема, означает эффект их синергизма. Результат их взаимодействия невыводим из свойств их обосо­бленного существования.

Если мы рассматриваем когнитивную активность телесно определенного сознания человека, можно говорить о структур­ном сопряжении субъекта и объекта познания, об их нераздели- мости. По словам У. Матураны, «мы, человеческие существа, не существуем в природе, природа возникает с нами, и мы сами возникаем в ней, поскольку мы объясняем тот способ, каким мы существуем, поскольку мы действуем как наблюдатели».

Специалисты в области философии сознания говорят ныне об исследовании феноменов сознания, свойств и паттернов, описывающих именно «мой опыт в этом мире», их называют «квалия сознания», утверждают необходимость построения «методологии от первого лица» (Варела). Феноменология духа связана с феноменологией тела. Мир, как он проживается и переживается мною здесь и сейчас, - это мой опыт в его про­странственно-временной определенности, в его ситуативности, в его телесности. Телесный опыт простирается за непосред­ственные границы человеческого тела в окружающий мир (по Я. фон Икскюлю, Umwelt), который строит тело-сознание, бы- тийствуя в нем и обустраивая его по своему собственному раз­умению.

Даже у Гегеля, который занимался, казалось бы, изучени­ем чисто идеальных содержаний сознания, можно найти любо­пытные мысли о чувственном сознании (das sinnliche Bewufltsein) или о воспринимающей душе (die Empfindende Seele), которые движутся в телесном круге. B «Философии духа» он писал, что для ощущающей души нет различия вну­треннего и внешнего, объективного и субъективного, - это раз­личие появляется для рассудочного сознания (das verstandige Bewufltsein). «Процесс восприятия вообще есть здоровое соуча­стие индивидуального духа с его телесностью. Чувства есть простая система специфицированной телесности»[86]. Отношение души и тела, о форме которого много размышляли и Декарт, и Мальбранш, и Спиноза, и Лейбниц, Гегель называет содруже­ством или общением (die Gemeinschaft). Телесность свойствен­на многим проявлениям субъективного духа. Он говорит о те­лесности голоса, об индивидуальной тотальности и всепрони­кающей силе души в спящем теле, о телесности смеха как согласия субъекта с самим собой и о телесности боли как разо­рванности ощущающего субъекта.

Жить, познавать и творить означает быть целым, сохра­нять свою самотождественность. Механизм поддержания са­мого себя - это круговая причинность или, как его называет Ф. Капра, сетевой паттерн[87]. Телесное сознание не только орга­низует само себя, но и само на себя ссылается, строится через отношение самореферентности. Оно не просто черпает инфор­мацию из внешней реальности, но и создает новые связи вну­три самого себя, а также связи себя со средой, одновременно отделяющие его от среды и встраивающие его в нее. Оно «не обрабатывает информацию, но, наоборот, творит некий мир в процессе познания»[88].

1.4.2.

<< | >>
Источник: Бескова И.А.. Природа и образы телесности . 2011

Еще по теме Структурное сопряжение:

  1. Структурное сопряжение
  2. 4.2 Половые преступления, сопряженные с насилием
  3. 18.2 Преступления против порядка управления, сопряженные с посягательством на личность
  4. Преступления против порядка управления, сопряженные с посягательством на личность
  5. Убийство с целью скрыть другое преступление или облегчить его совершение, а равно сопряженное с изнасилованием либо насильственными действиями сексуального характера (п. «к» ч. 2 ст.105 УК РФ)
  6. Убийство с целью скрыть другое преступление или облегчить его совершение, а равно сопряженное с изнасилованием либо насильственными действиями сексуального характера (п. «к» ч. 2 ст.105 УК РФ)
  7. Убийство малолетнего или иного лица, заведомо для виновного находящегося в беспомощном состоянии, а равно сопряженное с похищением человека (п. «в» ч. 2 ст. 105 УК РФ)
  8. Убийство малолетнего или иного лица, заведомо для виновного находящегося в беспомощном состоянии, а равно сопряженное с похищением человека (п. «в» ч. 2 ст. 105 УК РФ)
  9. Структурный детерминизм
  10. Структурные кризисы
  11. 10.2.Структурные кризисы