<<
>>

Созерцание

§729. Все наши знания, как уже было неоднократно здесь сказано, происходят из ощущений предметов окружающего нас мира. Чувственные ощущения воспринимаются конкретными людьми. В силу этого все те знания, которыми располагает сегодня человечество, создавались в головах отдельных людей.

Только человек, являясь от природы живым существом, способен чувственно воспринимать окружающие предметы и преобразовывать эти ощущения в их представления и понятия. То обстоятельство, что производимые людьми знания записываются в книгах, передаются по наследству, наращиваются в каждом новом поколении, не отменяет сказанного. Лабораторией интеллектуального творчества является голова отдельно взятого человека. По крайней мере, так было до нынешних времён.

§730. Нам уже дважды приходилось говорить здесь об ощущениях. Первый раз в учении о душе, где наполняющий человека сонм ощущений даёт ему чувство самого себя. Второй раз – при знакомстве с сознанием, где ощущения рассматривались как то, посредством чего снимается противоположность между человеком и окружающим его миром, благодаря чему субъект приходит к осознанию своего Я, к самосознанию. Теперь же мы рассматриваем ощущения с точки зрения формирования самого содержания нашего интеллекта.

§731. Ощущения воспринимаемых нами предметов всегда конкретны. Во-первых, потому, что конкретен тот предмет, который мы в данный момент ощущаем. Во-вторых, потому, что конкретны и сами виды ощущений. Это могут быть или ощущения звука, или ощущения цвета, или вкуса, или запаха, или осязания (веса, формы, температуры) и т.д. Однако вне зависимости от такого различия, для того чтобы ощущения какого-то предмета стали достоянием нашего сознания, мы во всех случаях первым делом должны обратить на них своё внимание.

§732. Обратив внимание на свои ощущения, мы тем самым переносим их в сферу своего сознания При этом мы ещё продолжаем непосредственно воспринимать (осматривать, обнюхивать и т.д.) сам предмет. В силу этого попавшие в сферу нашего внимания ощущения обнаруживают свою двойственность. С одной стороны, они исходят от того внешнего предмета, который мы воспринимаем, с другой стороны, будучи почувствованными нами, они уже принадлежат нашему сознанию. В акте внимания непосредственное единство субъекта с воспринимаемым предметом ещё сохраняется.

§733. Акт проявления внимания – это весьма важный пункт в развитии познания. Через него проходит линия раздела между содержанием души человека и содержанием его сознания. Вся та масса ощущений предметов внешнего мира, которая не попадает в сферу нашего внимания, минует наше сознание, но поглощается нашей душой и сохраняется в ней. И только та часть наших ощущений, на которые мы обращаем своё внимание, попадает в сферу нашего сознания и становится исходным материалом для его дальнейшей деятельности. В словах "смотрит, но не видит" схвачена суть отличия тех ощущений, которые проходят мимо нашего внимания, от тех, которые становятся достоянием нашего Я. "Вы что же, никогда не видели Луны?" "Конечно, видела, – ответила героиня фильма "Весна", – но никогда не обращала на неё внимания".

§734. Те ощущения, которые проходят мимо нашего внимания, попадают напрямую в арсеналы нашей души. В дальнейшем они также влияют на работу нашего сознания, но лишь тем специфическим образом, что в ходе их чувственного переживания душа порождает сновидения и интуитивные догадки, которые учитываются нашим Я при принятии сознательных решений. И наоборот, те ощущения предметов внешнего мира, на которые мы обращаем своё внимание, попадают в сферу нашего сознания. Образуемые из них представления и мысли также сопровождаются появлением в нашей душе соответствующих им эмоциональных переживаний, которые отражаются на содержании наших сновидений и интуиции. Так что все воспринимаемые нами ощущения – и те, на которые мы обращаем своё внимание, и те, которые остаются за его пределами, – участвуют в работе нашего Я, хотя и различным образом. Но здесь, в учении об интеллекте, нас интересуют только те ощущения, которые становятся нашими созерцаниями.

§735. Созерцаниями называются те ощущения, на которые мы обращаем своё внимание. Созерцаемые нами образы предметов составляют первичное содержание нашего интеллекта. Восприняв их, мы перестаём разглядывать сами предметы и переключаем своё внимание на работу с их образами. Тем самым наш интеллект переходит со ступени созерцания реальных предметов на ступень их представления. В словах: "Я это видел" очень удачно выражана суть этого перехода. То, что я видел ранее, продолжает теперь сохраняться во мне в форме его представляемого образа, хотя непосредственно сам предмет я уже не созерцаю. Следовательно, я не только созерцал данный предмет в прошлом, но и в настоящее время продолжаю сохранять его образ в самом себе, в своём представлении.

<< | >>
Источник: С.Н. Труфанов. ГРАММАТИКА РАЗУМА. 2003

Еще по теме Созерцание:

  1. О созерцаниях
  2. 3. РАССУДОК И СОЗЕРЦАНИЕ КАК УСЛОВИЕ ОПЫТНОГО ПОЗНАНИЯ
  3. Прощение — это седьмая ступень процесса созерцания глазами души.
  4. ЧТО СПОСОБСТВУЕТ МОЛИТВЕ?
  5. 1.3.4. Три ступени познания экономической действительности
  6. Представление
  7. ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ ПУТЬ ПОЗНАНИЯ
  8. 8б. Место суждений
  9. ОГРАНИЧЕННОСТЬ ДОМАРКСОВСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА
  10. Проявление души в повседневной жизни
  11. Заключение
  12. МИСТИКА
  13. РАННИЙ БУДДИЗМ
  14. ЛАО-ЦЗЫ. ТРАКТАТ O ПУТИ И ПОТЕНЦИИ (Дао-да дзян)
  15. Реальность идеального мира