Предисловие

Стремление понять сущность бытия, его причины было свойственно любознательным далёкой древности. В каждой эпохе выделялись свои мыслители. Философом впервые назвал себя Пифагор. Платон отнёс философию к особой науке.

Слово «философия» произошло от древнегреческого phileo - люблю и sophia - мудрость. Изначально философия включала в себя все знания о мире и ориентировалась на рациональное его истолкование. Философы пытались выявить основу существую­щего, закономерности его развития, смысл и ценность жизни, рассуждали о добре и зле, прекрасном и безобразном, свободе и справедливости.

Происходившая в процессе накопления знаний их диффе­ренциация, способность опытных наук вскрывать связи явлений природы и заменять вымыслы доказательствами привели к выво­ду, что больше нельзя представлять философию как всеобъем­лющую систему взглядов. Последнюю попытку её создания пред­принял Гегель.

Созданы относительно самостоятельные разделы филосо­фии: онтология (учение о бытии и его сущности); гносеология (познание); логика (законы и формы правильного мышления); со­циальная философия, изучающая общественную жизнь и отдель­ного человека; теория культуры; эстетика (определение пре­красного); этика (мораль); история философии (становления и развития мыслей). Обозначились также аксиология (изучение ценностей) и герменевтика (толкование знаний). Но тем самым произошло и размывание её предмета, целостности.

Вводимые термины (душа, Бог, бытие, сознание, идея, ми­ровоззрение), отношение мышления к материи, «духовного», психического к физиологическому оказались наиболее дискусси­онными. В зависимости от занимаемой позиции, т. е. от того, что признавалось первичным, определяющим, философы разделились на идеалистов и материалистов, агностиков, отрицающих матери­альность и познаваемость мира, и на оптимистически настроен­ных исследователей. Непримиримая борьба между ними продол­жается до сих пор.

В ходе непрекращающейся дискуссии сложилось наиболее авторитетное мнение, что предметом философии как квинтэс­сенции идей являются основные законы развития природы, чело­века и общества, мышления и их проявления. Философствование выполняет познавательную функцию, так как направлено на ос­мысление природных явлений и приобретаемого опыта жизнедея­тельности людей, их созерцания и развивавшегося мышления, служит главным средством выработки мировоззрения, идеалов, методов познания, способности логически и критически мыслить, постижения истины, изменения содержания культуры и преодо­ления невежества. На достижениях учатся целые поколения. Они ориентируют в повседневной деятельности, вооружают полез­ными идеями и теориями, помогают понять сущность окружаю­щего мира как единого целого и общественных порядков, высве­тить красоту, добро, благо.

Широкое распространение получили представления о при­чинности, пространстве, времени и т. д. Любой исследователь не может обойтись без использования философской методологии: наблюдения, индукции и дедукции, анализа и синтеза, абстраги­рования, логичности изложения информации и её интерпретации, моделирования и прогнозирования.

Естественная наука внесла существенный вклад в познание многообразной природы и действительности, но она не всеобъем­лющая.

За несколько тысячелетий развития человечества накоплено множество достижений, которые содержат в себе колоссальную информацию. И представители каждого поколения, если они стремятся приобщиться к науке и культуре, должны знать о них.

Составлены систематические и алфавитные каталоги, описи ценностей. Всё чаще используется интернет. Осведомлённость приумножается в учебных заведениях, на лекциях, в туристиче­ских поездках, при ознакомлении с архитектурным обликом го­родов. Хранение и передача информации осуществляется пре­имущественно с помощью кодирующих знаков (букв, цифр, нот, звуков, сигналов, темпов, ритмов, жестов, признаков, декораций), при общении. Язык танцев, живописи, архитектуры доступен, легче усваивается. Физика, математика, химия, биология распола­гают своими знаковыми системами.

Читать книги и периодику, не проходить мимо выставок, те­атров, концертов, путешествовать и т. д. очень важно, но недоста­точно. Требуется ещё понять и оценить прочитанное, услышан­ное, увиденное, перенять опыт. Помочь в этом могут аналитиче­ские публикации учёных, высококвалифицированные преподава­тели и специалисты, находки археологов, родители.

Одно из библейских изречений гласит, что познание умно­жает скорбь, но без него ничего полезного не сотворишь. Уметь объяснить события и процессы не менее важно, чем участвовать в них. Диагностика и прогнозирование, предсказание могут помочь исправить положение в интересах общества или его большинства.

Уникальные достижения выполняют и воспитательную функцию. Апперцепция лучшего из изученного обогащает уча­щихся, возвышает их, помогает взращиванию высокоразвитых личностей, их социализации и окультуриванию, выбору ценност­ных ориентаций, совершенствованию юридических, технических, этических, экологических и других норм, привитию значимых качеств - патриотизма и интернационализма, трудолюбия и геро­изма, коллективизма и товарищества, отзывчивости и взаимопо­мощи, искренности и честности, скромности и вежливости.

Вызревает убеждение, что только подлинная культура, об­щественное мнение, устоявшиеся нормы, обычаи и традиции, выражающие представления о добре и зле, являются эффектив­ным регулятором побуждений и поведения молодых и взрослых, их взаимоотношений. Регуляторами могут быть предписания, за­преты, разрешения и рекомендации, приветливая улыбка или не­довольный взгляд, похвала или критика, угрозы; всеобщее при­знание, слава, премия, повышение зарплаты, в должности или штраф, увольнение и т. д. Социокультурные нормы и ценности, правила вежливости помогают унифицировать поведение, обес­печивать единообразие и согласованность коллективных дейст­вий, поддерживать порядок. Так, преклонение перед офицерской честью приводило к дуэлям, вставание при исполнении государ­ственного гимна укрепляет патриотизм, принятая клятва Гиппо­крата («не навреди») становится для медиков нормой профессио­нальной деятельности, символом врачебной этики.

Высокая культурность сдерживает совершение аморальных поступков и преступлений. Установить табу и выправить небла­гоприятную ситуацию могут не милиционеры, следователи, про­куроры, судьи, тюрьмы и охранники, а законодатели, нормы мо­рали, творцы культурных ценностей и воспитатели.

Говоря словами А. И. Герцена, полнее осознавая прошед­шее, мы уясняем современное; глубже опускаясь в смысл былого - раскрываем смысл будущего, глядя назад - шагаем вперёд. Вот почему явления, обстоятельства, проблемы целесообразно рас­сматривать с точки зрения того, как они возникли, какие этапы в своём развитии прошли, каково их нынешнее состояние. Дейст­вовать в соответствии с прогнозируемыми результатами более оправданно, чем слепо, бессознательно следовать за вождём или правителем, «пророком» или телевизионным рекламным роли­ком.

Однако среди философов и обществоведов вообще нет взаимопонимания, поэтому они не всегда указывают верные ори­ентиры. Отбор, систематизация и логичность изложения инфор­мации, её интерпретация в учебниках и пособиях по философии далеки от совершенства. Динамика рациональных идей, подтвер­ждённых практикой, не представлена. В структуре философии всё больший удельный вес отводится истории мысли, в рамках кото­рой приводятся и как-то осмысливаются разные, порой резко кон­трастные взгляды, высказанные в разных эпохах. Причём много места отводится освещению, нередко восхвалению иррациональ­ных идей, которые не проясняют истину, а засоряют студентам мозги, сбивают их с толку, вносят сумятицу в умонастроения. Та­кой конгломерат субъективистских воззрений присущ, например, книгам, написанным под руководством Л. А. Никитич, И. Т. Фро­лова, рекомендованных к изданию и изучению Министерством образования. В. Г. Кузнецов, И. Д. Кузнецова, В. В. Миронов, К. Х. Момджян из МГУ «обосновывают» это тем, что будто бы от­сутствуют общие критерии научности, что не нужно отрицать ро­ли мифа, религии, искусства в познании мира, что наука очень близка к мифу. По их конъюнктурным соображениям, приоритет­но не доказательство, а творчество. Оно связывает рациональное и образное. Поэтому они предпочитают абстрактные рассужде­ния, собственные оценки, а не всесторонний и глубокий диалек­тический анализ бытия, происходящих процессов и событий. О мировоззрении К. Маркса и В. И. Ленина не упоминают, как буд­то его не было. Ещё большие претензии можно предъявить учеб­нику «Философия», изданному в 2009 г. под редакцией А. Ф. Зо­това, В. В. Миронова, А. В. Разина. Всё это и даёт читателям не­которые основания заявлять, что философия не является наукой, так как приводится много ответов и мнений по одному и тому же вопросу, и её не нужно преподавать.

При этом постепенно выхолащивается или игнорируется ма­териалистическая диалектика. Преподаватели Тюменского уни­верситета обеспокоены таким поворотом, шараханьем мыслите­лей от идолопоклонства перед ней к презрительно-пренебре­жительному замалчиванию, гонению, культивированием мисти­цизма и оккультизма, но сами не попытались исправить положе­ние. Категории и законы диалектики перечислены, но объясняют­ся поверхностно, не исследуются их сущность и проявления. В. Д. Губин цитирует Евангелие от Матфея, Хайдеггера, считает душу частью сознания, которое всё порождает, заигрывает с религией, избегает диалектики, так как желает консервации сотворённого. Подобный подход считаю неправильным.

Абстрактно и слишком кратко упоминается о диалектике в учебнике под редакцией В. В. Миронова. Убеждённость в том, что без уяснения диалектики будущие специалисты в какой-то конкретной области знания не смогут мыслить масштабно, при­нимать взвешенные решения, и заставляет обратить на неё более пристальное внимание.

Обозначилось скептическое отношение к философии. Пози­тивисты объявляют единственным источником знания поло­жительные, т. е. частные, науки, якобы не нуждающиеся в абст­рактных рассуждениях и умозрительных конструкциях. Многие принижают значение рационального познания, отдают приоритет решению конкретных задач, причём благодаря инстинкту и ин­туиции.

Философы, не опирающиеся на научные достижения, отры­ваются от реальности, преувеличивают абстракции. Но и ис­следователи, игнорирующие обобщения, диалектику, лишь одно­сторонне констатируют факты. Наука не может обойтись без ос­мысления полученных результатов, объяснения явлений и собы­тий, без раскрытия их сущности и тенденций, вектора развития. При этом вызревает необходимость интеграции позитивного фи­лософского знания, системного и динамичного его изложения. Современники могут и обязаны правильно оценивать происходя­щее, особенно в политической и социально-экономической сфе­рах жизнедеятельности, регулировать свои взаимоотношения на основе разума.

Раньше достижения в различных отраслях культуры осмыс­ливались и освещались в пределах искусствоведения, литературо­ведения, философии, социологии и других научных дисциплин. Но такой дифференцированный подход не позволял сформиро­вать целостное представление о столь многообразном и сложном феномене. Поэтому и предпринимаются попытки систематизиро­вать многовековый опыт и накопленное знание и всесторонне раскрыть тенденции и закономерности развития как мировой культуры, так и отечественной.

Слово «культурология» употребляется уже давно, но как концептуальная часть знания она продолжает находиться в ста­дии становления, несмотря на то, что монографий, учебников, лекций, пособий издано много. Авторы существенно расходятся во взглядах. Противоположно истолковываются как важнейшие понятия, так и сам культурный прогресс. Но наблюдается и их стремление к интеграции в процессе познания и изложении учеб­ного материала, т. е. в отборе информации, фактов и аргументов, ценностей и их интерпретации.

Синтез и обобщение использованы и при подготовке перво­го теоретического раздела курса лекций по культуре. Сопостав­ляются различные мнения.

Публикуемые результаты подвижнических исследований и раздумий могут быть полезны как для студентов, так и для аспи­рантов и преподавателей, основой для сглаживания и преодоле­ния разногласий.